ЎЎЎ 1. Дануля Выбухоўка. Васіль Быкаў ды Якутыя. Скл. 1. Койданава. "Кальвіна". 2015.

 

    Васіль Уладзімеравіч Быкаў – нар. 19 чэрвеня 1924 г. у в. Бычкі Вушацкай воласьці Віцебскага павету БССР, у сялянскай сям’і.

    Пасьля заканчэньня 9 клясы ў Кублічах Быкаў паступіў на мастакоўскае аддзяленьне Віцебскай мастацкай вучэльні. Потым быў пераведзены на скульптурнае аддзяленьне. Аднак, доўга там не правучыўся, паколькі ў 1940 годзе былі адмененыя стыпэндыі, то ён вярнуўся назад у Кублічы, дзе скончыў сярэднюю школу. Як успамінаў Васіль Быкаў: “Апроч клясыкі, у гэтую пару давялося прачытаць некалькі кніжак, якія так ці інакш штось закранулі ў дзіцячай душы і засталіся ў памяці. То выпадковыя кніжкі, часам малавядомых аўтараў. Прачытаў і доўга ня мог забыць ваеннага трагізму кніжкі “У якуцкай тайзе” І. Строда”. /Васіль Быкаў. Аўтабіяграфічныя дадаткі да “Доўгай дарогі дадому”. // Дзеяслоў. № 4 (23). 2006. С. 185./.

     Калі ў 1941 г. пачалася бойка Вэрмахту з РСЧА ў 1941 г. Быкаў знаходзіўся ва Ўкраіне, дзе зьбіраўся паступаць у індустрыяльны інстытут у горадзе Шостка Сумскай вобласьці. Спачатку Васіль трапіў у інжынэрны батальён, капаў траншэі, пасьля пайшоў добраахвотнікам у РСЧА. Удзельнічаў у баях на Паўднёва-Заходнім фронце. Быў двойчы паранены. Потым вучыўся ў пяхотнай вучэльні ў Саратаве, якую скончыў у 1943 г., атрымаўшы званьне малодшага лейтэнанта, і працягнуў удзел у баях (Украіна, Румынія, Аўстрыя) да самай перамогі. На Кіраваградчыне ёсьць брацкая магіла, у якой Быкаў значыўся пахаваным. Да бацькоў прыйшла пахавальная, у якой паведамлялася, што іх сын, камандзір стралковага ўзводу лейтэнант Быкаў Васіль Уладзімеравіч забіты 10 студзеня 1944 году, пахаваны на цэнтральных могілках вёскі Вялікая Севярынаўка Кіраваградзкай вобласьці.

    Пасьля дэмабілізацыі ў 1947 г. працаваў мастаком у гарадзенскіх мастацкіх майстэрнях. У 1949 г. яго зноў паклікалі ў войска, дзе ён праслужыў яшчэ 6 гадоў і ў 1955 г. быў звольніўся ў запас ды пасяліўся у Горадні.

    У 1956-1972 гг. працуе літсупрацоўнікам, затым літкансультантам газэты “Гродзенская праўда”, сябра СП СССР з 1959 г., у 1972-1978 гг. сакратар Гарадзенскага абласнога аддзяленьня СП БССР. У 1974 г. узнагароджаны Дзяржаўнай прэміяй СССР за аповесьці “Абэліск” і “Дажыць да сьвітаньня”.

    У 1978 годзе пераехаў у Мінск. Ад 1980 г. Народны пісьменьнік БССР. Некалькі разоў абіраўся дэпутатам Вярхоўнага Савету БССР, з 1989 г. народны дэпутат СССР. У 1990 г. абраны прэзыдэнтам Згуртаваньня беларусаў сьвету “Бацькаўшчына”. Ганаровы грамадзянін Вушацкага раёну Віцебскай вобласьці. У 1993 г. падпісаў “Ліст 42-х” Барысу Ельцыну.

    Недзе у гэты ж час, Людміла Мікалаеўна Рабок, загадчыца беларускага адзела Бібліятэкі імя Леніна, што месьцілася на Чырвонаармейскай вуліцы ў Мінску, папрасіла Алеся Баркоўскага дапамагчы ёй правезьці з кватэры Васіля Быкава на Танкавай вуліцы кнігі, якія, пераклады ягоных твораў, яму дасылалі розныя замежныя выдавецтвы. Таму з Васілём Уладзімеравічам, карыстаючыся з нагоды, Баркоўскі троху паразмаўлялі і аб Якутыі.

    Нападкі на Васіля Быкава, якія пачаліся на радзіме ў сярэдзіне 1990-х гадоў, і стан здароўя сталі прычынай выезду за мяжу. На працягу некалькіх гадоў Васіль Быкаў жыў спачатку ў Фінляндыі, затым у Нямеччыне і Чэхіі. У Чэхіі перанёс апэрацыю, і вярнуўся на Бацькаўшчыну толькі за месяц да сьмерці.

    Памёр пісьменьнік 22 чэрвеня 2003 году і быў пахаваны на Ўсходніх могілках Мінску.

 

 

    Вялікі посьпех мела аповесьць Васіля Быкава “Трэцяя ракета” (1961), якая ў 1962 годзе публікавалася адначасова ў “Маладосці” і ў “Дружбе народов”. Адзін з герояў яе наводчык-артылерыст якут Папоў, у кінафільме “Трэцяя ракета” (1963, “Беларусьфільм”) Пятроў (заслужаны артыст ЯАССР Спартак Фядотаў).

 

 

    Літаратура:

*    Никитин П.  Белорусс суруйааччытын сэһэнигэр — саха саллаата. // Эдэр коммунист. Якутскай. № 112. Балаҕан ыйын 19 к. 1962. С. 4.

*    Борисов Г.  Экраҥҥа - Спартак Федотов. // Эдэр коммунист. Якутскай. № 34. Кулун тутар 20 к. 1963. С. 4.

*    Быков В.  Үһүс ракета. // Кыым. Якутскай. № 108. Ыам ыйын 9 к. 1963. С. 3-4.

*    Егоров П.  Повесть о мужестве. // Социалистическая Якутия. Якутск. № 124. 29 мая 1963. С. 3.

*    Быков В.  Үһүс ракета. Сэһэн. П. И. Егоров тылбааһа. Якутскай. 1964. 136 с.

*    Быков В.  215. // Летопись печати Якутской АССР за 1964 год. Орган Государственной библиографии Якутской АССР. Составители: Г. Петрова, З. Местникова. Якутск. 1965. С. 38.

*    Быков В.  Үһүс ракета (сэһэтэн быһа тардыы). Дмитрий Васильев тылбааһа. // Бэлэм буол. Якутскай. № 40. Ыам ыйын 15 к. 1966. С. 4.

*    Быкаў Васіль Уладзіміравіч. // Беларуская Савецкая Энцыклапедыя. Т. ІІ. Мінск. 1970. С. 492-493.

*    [БСА]  Кинигэ муоратыгар маяк. // Кыым. Якутскай. № 247. Алтынньы 20 к. 1973. С. 4.

*    Клецкин А. А.  Кино в жизни якутян. Якутск. 1973. С. 61.

*    Егоров В.  Саҥа киинэлэр. // Кыым. Якутскай. № 284. Ахсынньы 5 к. 1975. С. 4.

    Спартак Петрович Федотов. // Якутский театр 1925-1975. Сост. П. Никитин. Якутск.1975. С. 115.

*    [ССТА]  Хорсун, күүстээх дьон туһунан. Аҕа дойду сэриитин туһунан саҥа фильм. // Кыым. Якутскай. № 247. Алтынньы 20 к. 1976. С. 4.

*    ...Василий Быков сэһэнинэн «Обелиск»... // Бэлэм буол. Якутскай. № 79. Алтынньы 2 к. 1977. С. 3.

*    Кривошапкин И.  «Үйэҥ тухары үөрэн». // Эдэр коммунист. № 40. Муус устар 3 к. 1986. С. 4.

*    Мординов Н. Е. – Амма Аччыгыйа.  Свет великого Октября. // Край разбуженный Октябрем. 1987. С. 9.

*    Шамшурина Т.  Василь Быков: «Гуманизм нельзя утверждать с помощью законов». // Молодежь Якутии. Якутск. № 10. 8 марта 1989. С. 5.

*    Винокурова Н. В.  Якутские артисты и кино. // Кино Якутии. 70 лет Советскому кино. Ответственный за выпуск Банщикова Т. Л. Якутск. 1989. С. 8-9.

*    Шишигина З.  Зачет туттарабыт. // Бэлэм буол. Якутскай. № 16. Олунньу 24 к. 1990. С. 3.

*    Степанов В.  Бондаревтаах хайдыһыыны таһаардылар. // Сахаада. Дьокуускай. № 46. Сэтинньи 6 к. 1991. С. 9.

*    Сахалыы культура билиҥҥи сайдыта (16 ч.). // Саха сирин төрүт омуктарын культурата 5-11 кылааска. Сахалыы оскуола программата. [6 кылаас (64 ч.)] Праграмманы оҥордулар: И. Г. Баишев, Р. И. Бравина, Т. И. Петрова. Дьокуускай. 1992. С. 14.

*    Савік Л. С.  Быкаў Васіль. // Беларускія пісьменнікі. Біябібліяграфічны слоўнік ў 6 тамах. Т. 1. Мінск. 1992. С. 426-428.

*    Грышкевіч В. М., Шабуня І. У.  Быкаў Васіль. Бібліяграфія. [На якуцкую мову. Ччус ракета: Сэчэн / Пер. П. Егоров. Якутскай, 1964.] // Беларускія пісьменнікі. Біябібліяграфічны слоўнік ў 6 тамах. Т. 1. Мінск. 1992. С. 438.

*    Васильев А.  Того снайпер. // Кэскил. Дьокуускай. № 72. Атырдьах ыйын 26 к. 1994. С. 3.

*    Третья ракета (Трэцяя ракета, The Third Flare). // Все белорусские фильмы. Каталог-справочник. Т. 1. Игровое кино (1926-1970). Минск. 1996. 165-167.

*    Никифоров В.  “Саха киинэтэ сайдыа диэн эрэнэбин”. // С. 9.

*    Мигалкин И. В.  Дьикти дьарык. Орто уонна улахан саастаах оскуола оҕолоругар. Дьокуускай. 2003. С. 5.

*    Авакумов П.  Саргылаах санаалар хаһан да өлбөттөр. // Норуот тыыннаах кэрэһиттэрэ. Дьокуускай. 2003. С. 69.

*    Быкаў В. Аўтабіяграфічныя дадаткі да “Доўгай дарогі дадому”. // Дзеяслоў. № 4 (23). 2006. С. 185.

*    Егорова Н.  Киинэҕэ ананан төрөөбүт артыыс. // Люди за кадром. VI часть. Якутск. 2006. 140.

    Федотов С. П.  Үһүс ракета. [САССР үтүөлээх артыыһа С. П. Федотовтыын кини 1962 сыллаахха «Беларусьфильм» устуудьуйа устубут «Третья ракета» диэн киинэтигэр уһуллуутун туһунан кэпсэтии.] // Кыым. Дьокуускай. Муус устар 2 к. 2009. С. 31.

*    Кэскилэ кэрэ. // Горохов Х. – Элгэстэй.  Дойдум дьоно барахсаттар. Баатаҕай. 2009. С. 133.

    Сунтаардар Ийэ дойду көмүскэлигер. Дьокуускай. 2010.

*    ГУ Государственная национальная кинокомпания «Сахафильм». // Энциклопедия культуры и искусства Якутии. Книга первая. Якутск. 2011. С. 121.

*    Федотов Спартак Петрович. // Энциклопедия культуры и искусства Якутии. Книга первая. Якутск. 2011. С. 536.

*    Кондрашова Галина Андреевна. // Портрет на фоне книжной полки (из опыта работы муницыпальных библиотек г. Якутска по продвижению чтения на примере известных людей). Якутск. 2012. С. 62.

    Федотов С. П.  Үһүс ракета. [САССР үтүөлээх артыыһа С. П. Федотовтыын кини 1962 сыллаахха «Беларусьфильм» устуудьуйа устубут «Третья ракета» диэн киинэтигэр уһуллуутун туһунан кэпсэтии.] // Кэскил. Дьокуускай. Олунньу 23 к. 2016. С. 6.

    Федотов С. П.  Үһүс ракета. [САССР үтүөлээх артыыһа С. П. Федотовтыын кини 1962 сыллаахха «Беларусьфильм» устуудьуйа устубут «Третья ракета» диэн киинэтигэр уһуллуутун туһунан кэпсэтии.] // Кэскил. Дьокуускай. Кулун тутар 1 к. 2016. С. 14.

*    Васильев А. – Көрдүгэн.  “Сахалар диэн маннык буолуохтаахтар”. // Чолбон. № 4. Дьокуускай. 2016. С. 51-56.

*    Быков В.  Үһүс ракета. (Сэһэнтэн быһа тардыы.) Прокопий Егоров тылбааһа. // Чолбон. № 4. Дьокуускай. 2016. С. 57-73.

    Федотов С. П.  «Үһүс ракета». [«Үһүс ракета» киинэҕэ уһуллубут туһунан ахтыы. Саха Өрөспүүбүлүкэтин народнай артыыһын Спартак Петрович Федотовтын кэпсэтии.] // Алгыстаах ааттар. № 1 (4). Дьокуускай. 2018. С. 26-34.

*    Осипов И. Аныгы тылбаас кыһалҕалара (“Чолбон” сурунаалга төгүрүл остуола). // Чолбон. № 1. Дьокуускай. 2018. С. 40.

    Федотов С. П.  «Үһүс ракета». [Улуу Кыайыы 73 сылыгар. «Үһүс ракета» уус-уран киинэҕэ саха саллаатын оонньообут Спартак Петрович Федотовы кытта кэпсэтии.] // Аар тайҕа. Дьокуускай. Ыам ыйын 10 к. 2018. С. 7-11.

*    Старостин В. П.  Смерть и совесть в романе В. Быкова “Сотников”. // Арктический вестник Якутской сельскохозяйственной академии. № 3 (20). Якутск. 2021. С. 28-31.

*    1364. Быков, В. Үһус ракета : [сэһэнтэн быһа тардьы] / Василь Быков // Кыым – 1963. – Ыам ыйын 9 к. (№ 108). – С. 3, 4. // “Кыым” хаһыат иһинээҕитэ  1963 сыл (тохсунньу – ахсынньы) №№ 1-305. Библиографическай ыйынньык. Оҥордулар: Иванова Е. Д. Пахомова У. И. Дьокуускай. 2022. С. 80.

    Дануля Выбухоўка,

    Койданава

 

 

    Василь Быков:

                    «ГУМАНИЗМ НЕЛЬЗЯ УТВЕРЖДАТЬ С ПОМОЩЬЮ ЗАКОНОВ»

    Белорусского писателя Василя Быкова особенно представлять не надо. Читатели не только нашей страны, но и за рубежом хорошо знают его яркие произведения о войне, знакомы и со многими публицистическими выступлениями этого писателя.

    Наш корреспондент Тамара Шамшурина подготовила запись его беседы с участниками информационно-дискуссионной встречи редакторов молодежных газет страны, состоявшейся в Минске 2 февраля этого года.

    — ПРЕССА в годы перестройки заняла авангардное положение. — сказал в начале беседы Василий Владимирович, — а молодежная пресса находится в самом авангарде этого движения. Было бы неестественно, если бы было по-другому. Молодежь озабочена больше чем кто-либо в обществе: сегодня она делает завтра для себя. Я слабо осведомлен о состоянии молодежной прессы в Союзе, но если можно судить обо всех по молодежным изданиям Белоруссии. Прибалтики и Украины, то могу сказать: «Молодцы!» Приведу пример принципиальной позиции пашей газеты «Знамя юности». Вопреки приказам она не напечатала статью Нины Андреевой (еще до публикации в «Советской России» — Т. Ш.). В этом проявились гражданская зрелость и честность журналистов. Этого нельзя сказать о других изданиях Белоруссии.

    — Как вы относись к литературной борьбе и распрям, которые происходят в Союзе писателей СССР?

    — Распри — его плохо Борьба неизбежна, так как всякого рода идеологическая борьба несет в себе положительное начало. Со стороны может показаться, что просто крупные писатели чего-то не поделили: премии, гонорары. Но борьба носит принципиальный характер. Причина — в различном отношении определенных групп писателей к проблемам сталинизма. Сталинизма нет и его учение погребено в собраниях сочинений, но его дух живет и пронизывает все наше общество, в том числе и писательскую организацию. Часть писателей однако настроена категорично осуждающе ко всякому проявлению сталинизма. Мира между двумя направлениями быть не может, пока не разберемся, чем был и чем является сталиным для нас сейчас.

    — Как вы относитесь к «Огоньку»?

    — Хорошо, это лидер демократической прессы, Несмотря на некоторые крайности, которые неизбежны в деятельности инициативного органа. Что касается письма в «Правду» об «Огоньке», правильнее говорить о двух письмах. Вы вот знаете об одном, которое было опубликовано полностью. А второе, вполне естественно, не заметили. Кстати, в числе подписавших его был и я. Так вот, что письмо в защиту «Огонька» было опубликовано в изложении, с комментарием и помещено на первую полосу так, что многие читатели его просто не заметили. Думаю, это говорит о многом.

    — Если писателей не удастся примирить, то что произойдет с Союзом писателей?

    — Ничего не произойдет. Он создан не для писателей, для удобства руководства. Он проводит мероприятия. Есть бюрократический аппарат, который пишет свои бумаги и к литературе имеет отношение незначительное. Если его упразднить, в литературе ничего не изменится. Писателю нужен издатель, а не чиновник.

    — В «Литературной газете» вы писали, что сталинизм противоречив. Возможна ли консолидация палача и жертвы? Логично ли признавать примирение?

    — Одно дело — понимать, другое — оправдывать или обвинять. Когда я говорю о сталинизме, повторяю: мира не может быть, пока не выясним все по большей части. Что касается Белоруссии, то эти проблемы приобрели здесь особую остроту после обнаружения куропатских захоронений. После полугодовой работы комиссия ничего не обнаружила, кроме того, что там лежат чьи-то кости. А кто расстрелян?

    — До какой степени сталинизм — извращение или это следствие системы. Как относится к пострадавшим в 30-е годы? Есть мнение: поджигателей не стоит оправдывать тем, что они сгорели сами. Не уничтожь Сталин Бухарина и Троцкого, не сделали ли бы этого они с ним?

    — Вполне возможно. Сталин утрировал личное, до предела обострил все, но по сути он продолжил в 30-е годы ту политику, которую проводил в гражданскую войну. Те, кто были репрессированы, сами имели отношение к уничтожению политических деятелей. Одни генералы судили других, но это не уберегло их. Кровь вызывает кровь. Однако все это не может быть основанием для прекращения их реабилитации. Надо разделять вину и беду и подходить конкретно — исторически. Здесь вступают нравственно-этические нормы,

    — Как вы относитесь к предложениям о проведении общественного суда над Сталиным?

    — Положительно Но это вряд ли будет. В сопротивление окончательному разоблачению Сталина, надо признать, на всех уровнях общества включилась наша бюрократия. Открыто она не выступает, но ее потакание, терпимость к тенденциям разоблачительства подходят к концу.

    — Есть ли такие следы сталинизма, которые влияют на наше общество, но еще не вскрыты публицистикой?

    — Одни из аспектов сталинизма, который очень в ходу и почитаем в определенной части общества. — концепция твердой руки. Все беды экономического порядка ныне склонны объяснять тем, что исчезла твердая рука. Вы понимаете, кому это адресовано. Михаил Сергеевич говорил, что такие традиции существуют, к ним вернуться просто, но мы не пойдем на это, так как это антидемократично. Второй аспект — антисемитская теория Сталина. Есть попытки ее возродить. Третий — отношение к интеллигенции. Кое-кому хотелось бы, как в прежние времена, указать на ее место в углу.

    Сталинизм втянул в сферу преступной деятельности не только НКВД, но и значительную массу обыкновенных граждан — система секретного сотрудничества, тайного доносительства. Эти люди живы. Требования открыть архивы бросают их в дрожь

    — Что вы намерены в ближайшем сделать для решения волнующей вас проблемы?

    — С друзьями единомышленниками мы говорим о том, о чем говорит вся страна. Судьба перестройки стала, если хотите, судьбой мира, всей земли. Она всех касается. Но вы же знаете способность интеллигенции к говорильне. Тут она во всей красе. Как дело, тут мгновенно проблемы. Никогда роль писателей не была так ничтожна, как теперь. Бюрократия подмяла писателей под себя. Раньше, даже в сталинские времена слово значило больше. Бюрократы теперь литературу не читают, разве что Чехова, иностранную литературу, какую посоветуют домашние. От нашей же отмахиваются, как от мух. Сейчас писатели приобрели огромные возможности, но вес печатного слова девальвировался. Даже «Правды». Раньше, если она с критикой выступит, пленумы собирали, сейчас и ухом не ведут.

    — Как относитесь в многопартийной системе, созданию Народного фронта Белоруссии?

    — Что касается западных обществ, там множественность является необходимым и первейшим условием демократии. У нас нет такой традиции, как многопартийность, по мере же продвижения нашего общества вперед демократия отодвигается назад. В Белоруссии создан оргкомитет Народного фронта. Туда вошла группа интеллигенции. Но существует все это пока в зачаточном состоянии.

    — В Минске мы везде и всюду слышим только русскую речь. Реально ли возрождение белорусского языка?

    — Для этого надо многое сделать. У нас разработана целая программа, но ее выполнение мало что даст. Необходима же одна элементарнейшая вещь — чтобы представители органов власти перешли на белорусский язык хотя бы в обращении с народом. Но этого не происходит: многие руководители партийных, советских организаций просто забыли свой родной язык.

    — Насколько Белоруссия реализовала свои конституционные права?

    — За предыдущие годы накопилось множество проблем. Самое время их разрешать и делать это на основе добровольности всех сторон. Пока же одна сторона проявляет нетерпение, другая уклоняется. Стоит пересмотреть и какие-то положения Основного Закона. Нашу Конституцию бесконечно пересматривали, исправляли, но в важнейших своих частях она оставалась незыблемой. Многое зависит от общественности, органов печати.

    — Кто санкционировал действия милиции 30 октября прошлого года, когда минчане решили отметить День поминовения в Куропатах?

    — Я этого не знаю. Вы понимаете, что бюрократия за многие годы отработала методы и стиль деятельности. Если вы попытаетесь найти конкретного виновника, то скоро убедитесь в бесполезности своих попыток: все растворено в коллективных отношениях. Никто не понес наказания и, думаю, уже не понесет. Самое важное, что никто виновным себя не считает и никто виновного не ищет.

    — Ваше отношение к неформальным объединениям. Все ли здесь однозначно?

    — Молодежная пресса по мере возможности старается относиться к ним объективно. Однако не настолько, чтобы публиковать их программы. Но воздерживается от нападок. И это правильно. Этого нельзя сказать, например, о «Вечернем Минске».

    — Поделитесь, пожалуйста, мнением по поводу экологического состояния Белоруссии.

    — Я не специалист. Об экологии знаю столько, сколько знает любой читатель. Еще недавно экология была подцензурной областью. В бытность Косыгина корреспондент «Нью-Йорк таймс» спросил его, как у нас обстоит дело с экологией. Тот, помолчав, ответил: «У нас нет такой проблемы». В Белоруссии известно, что последствия Чернобыля для нее более катастрофичны, чем для Украины. Многое до сих пор не освещено. Выступления специалистов носят успокоительный характер. На самом деле положение в Могилевской и Гомелевской областях очень тревожное.

    — Ваше отношение к войне в Афганистане?

    — Легко было войти в Афганистан, для этого потребовались какие-то часы. А вывести оказалось трудней. Руководители нашего государства, как говорится, сунулись в воду, не измерив броду. Война породила множество проблем — и экологических, и нравственных. Пока что их чувствует незначительная часть населения, но они ощутимо скажутся позднее на нравственном здоровье молодого поколения. Со временем мы осмыслим свое участие в этой странной войне. Пока же знаем, что наши ребята прекрасные, не уронили своего лица. А дальше? Будут романы. Их напишут сами участники.

    — Насколько гуманно наше общество и каковы, по-вашему, должны быть шаги по гуманизации?

    — В нашей истории гуманности было немного Тот гуманизм, который был наработан в прошлые годы, за годы сталинизма и в последние десятилетия был выветрен, уничтожен, так как был абстрактным Теперь мы поняли, что без него жить нельзя, особенно в искусстве. Но гуманизм нельзя утвердить с помощью законов. Надо, чтобы созрело все общество. Это тот поверхностный слой, который легко разрушить, а накапливается он в течение длительного времени и при определенных условиях.

    — Ваше отношение к Ельцину? Возможен ля его политический взлет?

    — Если оглянуться на наш опыт, то можно увидеть: политические фигуры, слетевшие с высот, на них вновь не поднимаются. Я бы пожелал Ельцину взлета: он обладает чуткой душой, а это немаловажно.

    — За что бы вы могли покритиковать сегодняшнее руководство страны?

    — За излишнее, на мой взгляд. увлечение изданием законов. Многие оказываются недостаточно продуманными. В лучшем случае, они становятся бесполезны, в худшем — вредны. Тот же Закон о государственном предприятии — он явно недостаточен. В то же время можно объяснить, что готовящиеся сейчас новые законы нужны в условиях нашей неподготовленности жить и условиях здравого смысла. У нас есть Конституция, ею мы и должны руководствоваться. Вся беда в том, что это Основной Закон, а не решающий. А решающий — это звонок сверху. Пока это будет, вес Конституции будет номинальным.

    — Каковы ваши впечатления о Горбачеве после личных встреч с ним?

    — Прежде всего хотелось бы подчеркнуть его громадную загруженность. Не последнее место в его деятельности занимают проблемы писателей. Нам он уделил целый рабочий день — с утра до вечера. Предыдущие руководители, как Хрущев, тоже иногда собирали писателей, но чтобы внушить им мысль, что те идут не туда. Здесь же разговор носил другой характер. Выступали представители самых разных группировок, и Михаил Сергеевич открыто выражал свое отношение и к тем, и к другим. Мы получили в результате обширную информацию для размышления — и это уже хорошо.

    — Во что верить сегодня шестнадцатилетнему человеку?

    — Вряд ли это можно четко сформулировать. В прежние времена можно было сказать: я верую в бога. Жизнь усложнилась. Духовность приобрела множество оттенков По-моему, человек с душой всегда чувствует, во что верить. Например, в добро. Но и одного добра недостаточно. Наше общество истосковалось по добру. Недостаточно верить в какую-то основополагающую доктрину нашей идеологии. Марксизм хорош, но сейчас его основных положений тоже недостаточно. Веру общество должно нарабатывать собственными усилиями. Нужна демократизация — широкая, глубокая, участие всех слоев в выработке многих вещей, в том числе и веры.

    /Молодежь Якутии. Якутск. № 10. 8 марта 1989. С. 5./