ЎЎЎ 1. Гаіна Далганка. Этнограф Ільля Гурвіч. Ч. 1. Койданава. "Кальвіна". 2019.

    Ільля Самуілавіч Гурвіч нарадзіўся 7 ліпеня 1919 г. у месьце Менск ЛітБелССР ў габрэйскай сям’і службоўцаў. [“Родился в Москве в семье служащего” /Советские историки-якутоведы. Биобиблиографический справочник. Якутск. 1973. С. 23./.]

    [8 сьнежня 1918 г. быў створаны Часовы Рабоча-сялянскі ўрад Летувіскай Сацыялістычнай рэспублікі. 16 сьнежня ён абвясьціў Маніфэст аб стварэньні Летувіскай Савецкай Сацыялістычнай Рэспублікі. 31 сьнежня 1918 г. быў створаны Часовы Рабоча-Сялянскі ўрад Беларускае Савецкае Сацыялістычнае Рэспублікі. 1 студзеня 1919 быў выдадзены Маніфэст, які абвясьціў стварэньне БССР. Рашэньне аб стварэньні Літоўска-Беларускай ССР было прынятае ўжо праз два тыдні пасьля абвяшчэньня БССР - 16 студзеня 1919 праз ЦК КПР(б). Упершыню рашэньне ЦК РКП(б) аб аб’яднаньні рэспублік было агучана на Першым Усебеларускім зьезьдзе Саветаў 3 лютага 1919. Пасьля прыняцьця Першым Усебеларускім зьездам пастановы аб аб’яднаньні дзьвюх рэспублік пытаньне заставалася за Першым зьездам Саветаў Літвы. 17-21 лютага 1919 г. у Вільні праходзіў І Зьезд Саветаў Літвы. На гэтым зьезьдзе была прынятая рэзалюцыя, у якой гаварылася: “зьезд урачыста праклямуе стварэньне адзінай Сацыялістычнай Савецкай Рэспублікі Літвы і Беларусі”. 27 лютага 1919 г. адбылося аб’яднанае паседжаньне ЦВК ЛССР і ЦВК БССР, якое аднагалосна і канчаткова прыняло пастанову аб стварэньні ССР Літвы і Беларусі. 1 сакавіка 1919 СНК ЛітБел ССР афіцыйна зацьвердзіў назву — Сацыялістычная Савецкая Рэспубліка Літвы і Беларусі або Літоўска-Беларуская ССР /ЛитБел/ (па-летувіску: Lietuvos – Baltarusijos Tarybų Socialistinė Respublika, па-расейску: Социалистическая Советская Республика Литвы и Белоруссии, па-польску: Litewsko-Białoruska Republika Radziecka, на ідыш סאָציאַליסט סאָוועטן רעפובליק פון ליטע און ווייַסרוסלאַנ) са сталіцай ў Вільні. 28 красавіка КП(б) Літвы і Беларусі, урад ЛітБел ССР былі вымушаны пераехаць у Менск. У ліпені 1919 г., калі польскія войскі падыходзілі да Менску, адбылася рэарганізацыя ўрада ЛітБел ССР. Народныя камісарыяты былі перайменаваныя ў аддзелы Менскага губэрнскага Ваенна-рэвалюцыйнага камітэта, які ў канцы ліпеня пераехаў у Бабруйск. 25 ліпеня 1919 г., па патрабаваньню Масквы, адбыўся самароспуск рэспублікі. 8 жніўня 1919 г. польскія войскі ўвайшлі ў Менск і да сярэдзіны жніўня яны кантралявалі практычна ўсю тэрыторыю ЛітБелу. У верасьні 1919 г. ЛітБел спыніў сваё існаваньне і юрыдычна.]

    Ягоны бацька, Самуіл Канстанцінавіч, які скончыў у 1903 г. мэханічнае аддзяленьне Харкаўскага тэхналягічнага інстытуту, быў буйным інжынэрам–пуцейцам, будаўніком мастоў; маці, Яўгенія Ільлінічна, якая атрымала адукацыю ў Сарбоне, працавала доктаркай.

    Тады ж у 1919 г., уцякаючы ад вайны, сям’я Гурвічаў пераехала з Менску на сталае месца жыхарства ў Маскву і пасялілася на Срэценцы, у Вялікім Сергіеўскім завулку. Адна ягоная сястра – Ганна Бастэльман – зрабілася прафэсійнай музыкай, другая – Паліна Каплан – перакладчыцай заходнеэўрапейскай паэзіі. У 1928 г. ягоны бацька Самуіл быў арыштаваны ворганамі НКУС і ў ноч на 4 траўня 1928 г. ён загінуў. Далейшае выхаваньне Ільлі і ягонага малодшага брата Канстанціна леглі на плечы маці ды цётак.

    У 1937 г. Ільля Гурвіч скончыў з адзнакай сярэднюю школу і паступіў на Гістарычны факультэт Маскоўскага ўнівэрсытэту, дзе з першага курсу пачаў займацца ў этнаграфічным гуртку ўраджэнца Брэст-Літоўску Марка Касьвэна.

    У 1938 г. Ільля знаёміцца з Сяргеем Токаравым, які ў тыя гады працаваў навуковым супрацоўнікам Цэнтральнага антырэлігійнага музэю, а ўжо летам 1939 г. прымае удзел у заарганізаванай С. Токаравым экспэдыцыі на Каўказ да чаркесаў-шапсугаў. У 1940 г. Ільля Гурвіч у складзе новай экспэдыцыі С. Токарава зьдзейсьніў паездку на Алтай, дзе займаўся зборам матэрыялаў па рэлігіі, побыту і матэрыяльнай культуры мясцовых цюркаў.

    У 1941 г., па заканчэньні ўнівэрсытэта, І. Гурвіч атрымлівае накіраваньне ў Якуцкую АССР (праўда шмат хто з ягоных аднакурсьнікаў атрымалі накіраваньне на фронт, дзеля змаганьня з нямецка-фашысцкімі захопнікамі), у распараджэньне Народнага камісарыяту асьветы рэспублікі, які накіроўвае яго у самы, і зараз, аддалены ды маланаселены запалярны Алянёкскі раён, дзе Ільля працуе настаўнікам, а затым дырэктарам няпоўнай сярэдняй школы ў пасёлку Алянёк.

    Гурвіч выкладае гісторыю, геаграфію і рускую мову, выступае з лекцыямі, загадвае мэтадычным кабінэтам ды зьбірае этнаграфічны матэрыял. У 1944 г. яго выбіраюць старшынём раённага Камітэту зьвязу настаўнікаў. Ён наладжвае сувязь з Навукова-досьледным інстытутам мовы, літаратуры і гісторыі (НДІМЛІ) ў Якуцку і робіцца ягоным навуковым карэспандэнтам, зьбіраючы матэрыялы па рэлігіі, фальклёру, звычаям, традыцыйнай гаспадарцы і побыту мясцовага насельніцтва.

    У 1942-1943 гг. Гурвіч дасьледуе Алянёкскі насьлег, у 1944 г. – Кірбейскі насьлег Алянёкскага раёну ЯАССР. У 1945 г. ён дасьледуе Джэліндзінскі насьлег Алянёкскага раёну і Саскылахскі насьлег Анабарскага раёну ЯАССР. У 1946 г. ён быў узнагароджаны мэдалём “За доблесную працу ў Вялікай Айчыннай вайне 1941-1945 гг.”.

    Пасьля ВАВ, у 1946 г. І. Гурвіч вярнуўся ў Маскву і паступіў у асьпірантуру Інстытуту этнаграфіі АН СССР. Спэцыялізаваўся па этнаграфіі народаў Сыбіры. Абараніў у 1949 г. кандыдацкую дысэртацыю (навуковы кіраўнік С. Токараў) па тэме “Алянёкскія і анабарскія якуты (гісторыка-этнаграфічны нарыс)”.

    В 1950 г. Гурвіч вярнуўся ў ЯАССР і пачаў працаваць ў НДІМЛІ Якуцкай філіі Сыбірскага аддзяленьня АН СССР малодшым навуковым супрацоўнікам. У 1951 г. ён зьдзяйсьняе шасьцімесячную паездку ў Ніжнекалымскі і Сярэднекалымскі раёны ЯАССР, дзеля вывучэньня этнічнага складу, культуры і быту карэннага насельніцтва. У 1952 г. ён быў зацьверджаны ў навуковым званьні старшага навуковага супрацоўніка па спэцыяльнасьці “Этнаграфія”. быў адказным рэдактарам 2-га выпуску Навуковых запісак Інстытуту мовы, літаратуры і гісторыі Якуцкага філіялу Акадэміі Навук СССР.

    У 1956 г. І. С. Гурвіч перавёўся ў Маскву, у Інстытут этнаграфіі АН СССР. У 1956-1957 гг. ён арганізоўвае экспэдыцыю ў Каракскую нацыянальную акругу, у 1959 г. прымае удзел у Комплекснай юкагірскай экспэдыцыі, ў 1962 г. праводзіць палевыя досьледы на Чукотцы і Камчатцы.

    У Інстытуце этнаграфіі АН СССР, у Сэктары па вывучэньні сацыялістычнага будаўніцтва ў малых народаў Поўначы (затым перайменаваны ў Сэктар Крайняй Поўначы і Сыбіры) Ільля Гурвіч прарабіў 36 гадоў, да апошніх дзён свайго жыцьця: старшы навуковы супрацоўнік, з 1965 г. загадчык аддзела, ад 1966 г. доктар гістарычных навук , ляўрэат Дзяржаўнай прэміі СССР (1981 г.), з 1989 г. па 1992 г. - вядучы навуковы супрацоўнік-кансультант гэтага ж аддзелу.

     Памёр Ільля Самуілавіч Гурвіч ў выніку няшчаснага выпадку 14 сакавіка 1992 г. ў Маскве. Урна з прахам знаходзіцца на Данскіх могілках, калюмбарый 18, заля 9.

    Ім апублікавана больш за 100 навуковых працаў па гісторыі ды этнаграфіі і больш за 300 артыкулаў па размаітым аспэктам этнагенэзу і этнічнай гісторыі народаў Поўначы, у вулусным музэі п. Алянёк яму прысьвечана экспазыцыя.

    Творы:

    Религия сельской общины у черкесов-шапсугов. // Религиозные пережитки у черкесов–шапсугов. Москва. 1940. С. 37-46.

    Е. Еstyn Еvаns.  Ivish hevitage. The landscape, the people and their work. Dundalh, 1944. // Советская этнография. № 3. Москва-Ленинград. 1947. С. 181. [рец.]

*    Пять лет этнографической работы в Оленекском районе Якутской АССР. // Советская этнография. № 1. Москва-Ленинград. 1948. С. 210-211.

*    Космографические представления и пережитки тотемического культа у населения Оленекского района. // Советская этнография. № 3. Москва-Ленинград. 1948. С. 128-131.

*    Охотничьи обычаи и обряды у населения Оленекского района. // Сборник материалов по этнографии якутов. Якутск. 1948. С. 74-94.

*    Эргис Г. У.  Памятка собирателям советского фольклора. Якутск. 1947. // Советская этнография. № 4. Москва-Ленинград. 1948. С. 221. [рец.]

*    Окладников А. П.  Русские полярные мореходы XVII в. у берегов Таймыра. М.-Л. 1948. // Советская этнография. № 2. Москва-Ленинград. 1949. С. 229-230. [рец.]

*    Оленекские и анабарские якуты. (Историко-этнографический очерк.) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Москва. 1949. 20 с.

*    К вопросу об этнической принадлежности населения Северо-Запада Якутской АССР // Советская этнография. № 4. Москва-Ленинград. 1950. С. 50-68.

*    Сборники, посвященные творчеству народов Севера. Обзор. // Советская этнография. № 4. Москва-Ленинград. 1950. С. 204-208.

*    Оленекские и анабарские якуты. Историко-этнографический очерк. // Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Краткие сообщения. Вып. XI. Москва. 1950. С. 100-106.

*    Художественная литература, посвященная народам Крайнего Севера. Обзор. // Советская этнография. № 1. Москва-Ленинград. 1951. № С. 208-214.

*    Современное творчество якутских косторезов. // Советская этнография. № 3. Москва-Ленинград. 1951. С. 158-161.

*    Рукописный фонд Института истории, языка, литературы и искусства Якутского филиала АН СССР. // Советская этнография. № 4. Москва-Ленинград. 1951. С. 221-223.

*    По поводу определения этнической принадлежности населения бассейнов рек Оленека и Анабара. // Советская этнография. № 2. Москва. 1952. С. 73-85.

*    Этнографическая экспедиция в Нижне-Колымский и Средне-Колымский районы Якутской АССР в 1951 г. (предварительный отчет) // Советская этнография. № 3. Москва. 1952. С. 200-209.

*    Академия наук СССР. Якутский филиал. Доклады на II научной сессии «История и филология». Якутск. 1951. // Советская этнография. № 4. Москва. 1952. С. 213-216. [рец.]

*    Соседская территориальная община у колымских якутов // Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Краткие сообщения. Вып. XVII. Москва. 1952. С. 40-46.

*    Метательное орудие на Колыме. // Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Краткие сообщения. Вып. XVIII. Москва. 1953. С. 47-49.

*    Этнографическая экспедиция в бассейн р. Индигирки. // Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Краткие сообщения. Вып. XIX. Москва. 1953. С. 28-42.

    Эксплуатация коренного населения царизмом и борьба якутского народа против нее. // Якутия в XVII в. Якутск. 1953. С. 255-303.

    Разработка вопросов истории якутской литературы. // Вестник АН СССР. № 12. 1954. С. 83-84.

    Быт и культура оленеводческих колхозов Нижне-Колымского района. // История и филология. Доклады на V-VI научных сессиях ИЯЛИ ЯФАН СССР. Якутск. 1954. С. 65-79.

    К вопросу об эволюции ясачного сбора в Якутии. // История и филология. Доклады на V-VI научных сессиях ИЯЛИ ЯФАН СССР. Якутск. 1954. С. 16-36.

*    Этнографические материалы в Якутском краеведческом музее. // Советская этнография. № 2. Москва. 1955. С. 133-136.

*    К вопросу о переходе к земледелию тунгусов (эвенков) Якутского округа. // Институт языка, литературы и истории. Якутский филиал Академии Наук СССР. Ученые записки. Вып. 2. Якутск. 1955. С. 3-7.

    Обсуждение якутских исторических преданий и легенд. // Институт языка, литературы и истории. Якутский филиал Академии Наук СССР. Ученые записки. Вып. 2. Якутск. 1955.

*    К вопросу об общественном строе якутов в XVII-XIX веках. // Институт языка, литературы и истории. Якутский филиал Академии Наук СССР. Ученые записки. Вып. 3. Якутск. 1955. С. 3-17.

*    Изменение в культуре и быте населения крайнего севера Якутии под влиянием культуры русского народа. // Ведущая роль русского народа в развитии народов Якутии. Сборник статей. Якутск. 1955. С. 160-171.

*    Эвены-тюгясиры // Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Краткие сообщения. Вып. XXV. Москва. 1956. С. 42-55.

    Якуты. // Народы Сибири. Москва-Ленинград. 1956. С. 267-328. [соавт. С. Токарев]

    Юкагиры. // Народы Сибири. Москва-Ленинград. 1956. С. 885-95. [cоавт. М. Степанова]

*    Юкагиры чуванского рода в середине XVIII века. // Труды Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия. Т. XXXV. Сибирский этнографический сборник II. Москва-Ленинград. 1957. С. 246-262.

    Древние поселения в дельте Индигирки. // Краткие сообщения Института этнографии. Вып. XXVII. 1957. С. 42-51. [соавт. А. Окладников]

    Этнографическая поездка в Корякский национальный округ. // Советская этнография. № 6. Москва. 1957. С. 43-58. [тоже на китайском яз.].

*    История Якутской АССР. Т. II [Гл. 10, 11, 13, 15, 19 и 21.]. Москва. 1957. [ред. соавт. С. А. Токарев и З. В. Гоголев]

*    Ясачные реформы и земельные отношения в Якутии во второй половине XVIII в. // История Якутской АССР. Т. II. Москва. 1957.

*    Якутия в начале XIX в. // История Якутской АССР. Т. II. Москва. 1957.

*    2-я ясачная комиссия и земельные отношения в Якутии в 30-50-е годы XIX в. // История Якутской АССР. Т. II. Москва. 1957.

*    Малые народы Якутии со второй половины XVIII в. до 60-х годов XIX в. // История Якутской АССР. Т. II. Москва. 1957.

*    Скотоводство и земельные отношения в якутских улусах в 60—80-е годы XIX в. // История Якутской АССР. Т. II. Москва. 1957.

*    Экономическое положение Якутии в 1890-1900 гг. // История Якутской АССР. Т. II. Москва. 1957.

*    Э. К. Пекарский. (К столетию со дня рождения.) // Советская этнография. № 6. Москва. 1958. С. 54-60. [соавт. И. В. Пухов.]

*    Краеведческие сборники Якутского и Магаданского музеев. Обзор. // Советская этнография. № 1. Москва. 1959. С. 187-192.

    Быстринские эвены Камчатской области. (Этнографические очерки) // Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Краткие сообщения Института этнографии. Вып. 32. Москва. 1959. С. 101-110.

*    Современные этнические процессы, протекающие на севере Якутии. // Советская этнография. № 5. Москва. 1960. С. 3-11.

*    Очерки общей этнографии. Азиатская часть СССР. // Советская этнография. № 6. Москва. 1960. С. 159-163. [рец. соавт. Л. Манагарава и Я. Смирнова]

    Эвены Камчатской области. // Современное хозяйство, культура и быт малых народов Севера. Труды Института этнографии. Т. 56. Москва-Ленинград. 1960. С. 63-91.

    Корякский национальный округ. Москва. 1960. 303 с. [соавт. К. Кузаков]

*    Долгих Б. О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. ТИЭ. Т. 55. 1960. // Советская этнография. № 1. Москва. 1961. С. 180-185. [рец.]

*    О путях дальнейшего переустройства экономики и культуры народов Севера. // Советская этнография. № 4. Москва. 1961. С. 45-57.

*    Сибирский этнографический сборник. III. М.-Л.: ТИЭ, Т. LХIV. 1961. // Советская этнография. № 2. Москва. 1962. С. 149-152. [рец.]

*    Исторические предания и рассказы якутов. Подг. Г. У. Эргис. Под ред. А. А. Попова. Ч. 1, 2. М.-Л., 1960. // Советская этнография. № 6. 1962. С. 167-169. [рец.]

*    К вопросу об этнической принадлежности коренного населения Булунского района Якутской АССР. // Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Краткие сообщения. Вып. XXXVI. Москва. 1962. С. 55-59.

    Корякские промысловые праздники. // Сибирский этнографический сборник. IV. [Труды Института Этнографии. Т. 78.] Москва-Ленинград. 1962. С. 238-257.

    Русские старожилы долины р. Камчатки. // Советская этнография. № 3. Москва. 1963. С. 31-41.

    Историко-этнографический атлас Сибири. М.-Л., 1961 // Советская этнография. Москва. № 5. 1963. С. 152-157. [рец. соавт.С. Вайнштейн и З. Соколова]

    Пухов И. В.  Якутский героический эпос Олонхо. Основные образы. Москва. 1962. // Советская этнография. № 5. Москва. 1963. С. 167-170. [рец.]

*    Летний чум аллайховских эвенов и нарта-волокуша. // Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Краткие сообщения Института этнографии. Вып. XXXVIII. Москва. 1963. С. 90-93.

    Русские на Севере-Востоке Сибири в XVII в. // Сибирский этнографический сборник. V. Труды Института этнографии. Т.84. Москва-Ленинград. 1963. С. 71-91.

    Полевые дневники В. И. Иохельсона и Д. Л. Иохельсон-Бродской. // Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии. Вып. III. [Труды Института этнографии. Т. 85.] Москва-Ленинград. 1963. С. 248-258.

    О работе секций VII Международного конгресса антропологических и этнографических наук. // Советская этнография. № 6. Москва. 1964. С. 153-168.

    Еще раз к вопросу о переходе малых народов Севера и Дальнего Востока к социализму. // Вопросы истории КПСС. № 9. 1964. С. 100-106.

    Этнические изменения на Севере-Востоке Сибири за последние три столетия. // VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук. Москва. 1964. 11 с.

    Александров В. А. Русское население Сибири XVII - нач. XVIII в. (Енисейский край). ТИЭ. Т. 87. 1964. // Советская этнография. № 1. Москва. 1965. С. 168-175. [рец. соавт. Павлов]

    Чукчи к приходу русских. // История Сибири. Т. 1. Препринт. Новосибирск. 1965.

    К 70-летию со дня рождения А. В. Ефимова // Советская этнография. № 3. Москва. 1966. С. 145-146.

    Этническая история Северо-Востока Сибири. [Труды Института этнографии. Т. 89.] Москва. 1966. 269 с.

    Отмирание религиозных верований у народностей северо-востока Сибири. // Вопросы преодоления религиозных пережитков в СССР. Москва-Ленинград. 1966. С. 79-96.

    Жорницкая М. Я. Танцы народов Якутии. Москва. 1966. 168 с. [отв. ред.]

*    Некоторые проблемы этнического развития народов СССР // Советская этнография. № 5. Москва. 1967. С. 63-77.

    Этнография и изучение истории культурной революции в СССР. // Культурная революция в СССР. 1917-1965. Москва. 1967. С. 251-260.

    Культ священных камней в тундровой зоне Евразии. // Проблемы антропологии и исторической этнографии Азии. Москва. 1968. С. 230-339.

    Проблемы антропологии и исторической этнографии. Москва. 1968. 271 с. [отв. ред. соавт. В. Алексеев]

    Новая жизнь народов Севера. Москва. 1967. 118 с. [отв. ред. соавт. В. Васильев и Ю. Симченко]

    Введение. // Новая жизнь народов Севера. Москва. 1967. С. 3-12.

    Заключение. // Новая жизнь народов Севера. Москва. 1967. С. 113-118.

    Этнографическая деятельность М. Г. Левина на Охотском побережье в 1930-1932 гг. // Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии. Труды Института Этнографии. Т. 94. Москва 1968. С. 110-121.

*    Была ли известна юкагирам экзогамия? // Советская этнография. № 2. Москва. 1969. С. 87-92.

*    К 60-летию Алексея Павловича Окладникова. // Советская этнография. № 2. Москва. 1969. С. 131-132.

    Проблемы возникновения феодализма. Москва. 1969. [отв. ред.]

    Вступление. // Проблемы возникновения феодализма. Москва. 1969.

*    Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера СССР. // Советская этнография. № 1. Москва. 1970. С. 15-34.

*    Алеуты Командорских островов. (Историко-этнографический очерк). // Советская этнография. № 5. Москва. 1970. С. 112-123.

*    Симпозиум по циркумполярным проблемам. // Советская этнография. № 5. Москва. 1970. С. 148-150. [соавт. Л. Хомич]

    Общественной строй у народов Северной Сибири. Москва. 1970. 454 с. [отв. ред. соавт. Б. Долгих]

    Социальная организация юкагиров. // Общественной строй у народов Северной Сибири. Москва. 1970.

    Соседская община и производственные объединения малых народов Севера. // Общественной строй у народов Северной Сибири. Москва. 1970.

    Заключение. // Общественной строй у народов Северной Сибири. Москва. 1970.

    Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера. Москва. 1970. 280 с. [отв. ред.]

    Этнические процессы на крайнем северо-востоке Сибири // Преобразование в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера. Москва. 1970. С. 195-225.

    Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера. Москва.1971. [отв. ред.]

    Предисловие. // Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера. Москва.1971.

    Принципы ленинской национальной политики и применение их на Крайнем Севере. // Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера. Москва.1971.

    Ясак в Якутии в XVII в. // Материалы по истории Якутии XVII в. Москва. 1970. С. XXIV-ХLVIII.

*    Василевич Г. М. Эвенки. Ленинград. 1969. // Советская этнография. № 1. Москва. 1971. С. 163-168. [рец. соавт. Б. Долгих, В. Туголуков, А. Смоляк, З. Соколова]

*    Худяков И. А. Краткое описание Верхоянского округа. Ленинград. 1969. // Советская этнография. № 1. Москва. 1971. С. 157-160. [рец.]

    Ачайваямская группа коряков-оленеводов // Краеведческие записки Камчатского областного музея. Вып. 3. Петропавловск-Камчатский. 1971. С. 32-50. [соавт. А. Яйлеткан]

*    Первая монография XVIII в. о народах Восточной Сибири. («Собрание известий о начале п происхождении различных племен иноверцев, в Иркутской губернии проживающих, сочиненное надворным советником Францем Лангенсом»). // Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии. Вып. V. [Труды Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия. Т. 95.] Москва. 1971. С. 5-14.

    Антропова В. В.  Культура и быт коряков. Ленинград. 1971. [отв. ред.]

*    Современные направления этнических процессов в СССР. // Советская этнография. № 4. Москва. 1972. С. 16-33.

    Этнографические исследования на Камчатке и Чукотке в 1971. // Итоги полевых работ Института этнографии в 1971 году. Москва. 1972. С. 139-148.

*    Этнокультурное развитие береговых чукчей и азиатских эскимосов. // Советская этнография. № 5. Москва. 1973. С. 3-16.

    Современные этнические процессы у народов Сибири. // IX Международный конгресс антропологических и этнографических наук. Чикаго, сентябрь 1973. Москва. 1973.

    Этнографические исследования на крайнем северо-востоке Сибири // Новое в этнографических и антропологических исследованиях. Итоги полевых работ Института этнографии в 1972 г. Ч. 2. Москва. 1974. С. 3-12.

    Проблемы сравнительного изучения эпических произведений народов Крайнего Севера СССР. // Fоlk Nаrrаtivе Сongress. Не1sinki. 1974. Р. 1-16.

    Социальная организация и культура народов Севера. Москва 1974. 292 с. [отв. ред.]

    Якутско-юкагирские предания об оспе. (К вопросу о путях формирования демонологических образов). // Социальная организация и культура народов Севера. Москва. 1974. С. 249-269.

*    Очерки истории Чукотки с древнейших времен до наших дней. Новосибирск, 1974. 455 с. // Советская этнография. № 6. Москва. 1975. С. 177-179. [рец.]

*    Юкагирская проблема в свете этнографических данных. // Юкагиры (историко-этнографический очерк). Новосибирск. 1975. С. 12-83.

*    Юкагиры в советское время. // Юкагиры (историко-этнографический очерк). Новосибирск. 1975. С. 135-153. [соавт. З. В. Гоголев]

    Алексеев Н. А. Традиционные религиозные верования якутов в XIX - начале XX в. Москва. 1975. 199 с. [отв. ред.]

    Общее и особенное в этнических процессах у различных народов СССР. // Современные этнические процессы в СССР. Москва. 1975. С. 496-529.

    Изучение этногенеза народов Севера в советский период. (Состояние, проблемы, задачи и перспективы). // Этногенез и этническая история народов Севера. Москва. 1975. С. 5-42.

*    Таинственный чучуна (история одного этнографического поиска). Москва. 1975. 96 с.

*    К вопросу о влиянии Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. на ход этнических процессов в СССР. // Советская этнография. № 1. Москва. 1976. С. 39-48.

    Чукотские рисунки на яранге. (К вопросу о семантике наскальных изображений). // Известия СО АН СССР. Вып. 1. № 1. 1977. С. 83-86.

*    Этнокультурное сближение народов СССР. // Советская этнография. № 5. Москва. 1977. С. 23-35.

    Этнокультурные процессы у народов Севера и Дальнего Востока СССР. // Расы и народы. № 7. Москва. 1977. С. 143-166.

*    Героические сказания северных якутов-оленеводов и вопросы этнической принадлежности древнего населения между Енисеем и Леной. // Этническая история и фольклор. Москва. 1977. С. 86-112.

    Культура северных якутов-оленеводов. К вопросу о поздних этапах формирования якутского народа. Москва. 1977. 247 с.

*    Советско-американское сотрудничество в области изучения взаимодействия аборигенных народов и культур Северной Сибири и Северной Америки. // Советская этнография. № 6. Москва. 1978. С. 157-160.

    Особенности преемственности культуры у народов Крайнего Севера СССР // Социологические проблемы образования, культуры и науки. Москва. 1978. С. 84-93.

    Народы и языки Сибири: ареальные исследования. Москва. 1978. 108 с. [ред.]

    К вопросу о картографировании элементов духовной культуры народов Сибири // Народы и языки Сибири. Ареальные исследования. Москва. 1978. С. 15-22.

    Томилов Н. А. Современные этнические процессы среди сибирских татар. Томск. 1978. 208 с. [отв. ред.]

    Новые материалы о традиционной культуре чукчей. // Советская этнография. № 2. Москва. 1979. С. 95-105.

    Этнографическая поездка к чаунским чукчам. // Полевые исследования Института этнографии. 1977. Москва. 1979. С. 63-70.

    Некоторые вопросы историографии национального развития народов Крайнего Севера в советский период // Основные направления изучения национальных отношений в СССР. Москва. 1979. С. 277-302.

    Васильев В. И. Проблемы формирования северосамодийских народностей. Москва. 1979. 243 с. [отв. ред.]

*    Коллекции музеев США по народам Северо-Западной Америки и Сибири. // Советская этнография. № 5. Москва. 1980. С. 121-128. [соавт. Р. Ляпунова]

*    Полвека автономии народностей Севера СССР. // Советская этнография. № 6. Москва. 1980. С. 3-17.

    Этногенез народов Севера. Москва. 1980. 277 с. [отв. ред.]

    Заключение. // Этногенез народов Севера. Москва. 1980. С. 249-274.

    Проблемы происхождения чукчей, коряков и ительменов // Этногенез народов Севера. Москва 1980. С. 211-226.

    Этногенез юкагиров. // Этногенез народов Севера. Москва 1980. С. 141-151. [соавт. Ю. Симченко].

    Коряки Северо-эвенского района Магаданской области. // Полевые исследования Института этнографии. 1978. Москва. 1980. С. 111-120.

    Современные этнические процессы у финно-угорских народов СССР. // Соngressus intern, fennougristarum, 4-us (Asta) P. 2. Bud., 1980. C 41-44.

    Семейная обрядность народов Сибири. Опыт сравнительного изучения. Москва. 1980. 240 с. [отв. ред.]

    Введение. // Семейная обрядность народов Сибири. Опыт сравнительного изучения. Москва. 1980. С. 3-5.

    Якуты (свадебная обрядность). // Семейная обрядность народов Сибири. Опыт сравнительного изучения. Москва. 1980. С. 15-19.

    Заключение (по свадебной обрядности). // Семейная обрядность народов Сибири. Опыт сравнительного изучения. Москва. 1980. С. 86-90.

    Якуты (похоронная обрядность). // Семейная обрядность народов Сибири. Опыт сравнительного изучения. Москва. 1980. С. 97-100.

    Заключение (по похоронной обрядности). // Семейная обрядность народов Сибири. Опыт сравнительного изучения. Москва. 1980. С. 222-231.

    Алексеев Н. А. Ранние формы религии тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск. 1980. 317 с. [отв. ред.]

    Традиционные культуры Северной Сибири и Северной Америки. Труды советско-американской группы по сотрудничеству в области изучения взаимодействия аборигенных народов и культур Северной Сибири и Северной Америки. Москва. 1981. 281 с. [отв. ред.]

    К вопросу о параллелях в традиционной культуре аборигенных народов Северной Азии и Северной Америки. (Историко-этнографический очерк). // Традиционные культуры Северной Сибири и Северной Америки. Труды советско-американской группы по сотрудничеству в области изучения взаимодействия аборигенных народов и культур Северной Сибири и Северной Америки. Москва. 1981.С. 119-128.

*    Поездка в США советских этнографов. // Советская этнография. № 3. Москва. 1982. С. 113-119. [соавт. Р. Ляпунова]

*    Особенности современного этапа этнокультурного развития народов Советского Союза. // Советская этнография. № 6. Москва. 1982. С. 15-27.

    Иванов В. Н. Русские ученые о народах северо-востока Азии (XVII-начало XX в.). Якутск. 1978. 320 с. // Известие СО АН СССР. Сер. Общественных наук. Вып. 2. № 6. 1982. С. 143-145. [рец. соавт. А. Новгородов]

    Этнографическая экспедиция 1917-1919 гг. на Чукотку и Камчатку. Материалы С. Пяльси. // Труды Института Этнографии. Т. 110. 1982. С. 114-127.

*    Этническая история народов Севера. Москва. 1982. 269 с. [отв. ред.]

*    Юкагиры. // Этническая история народов Севера. Москва. 1982. С. 168-180.

*    Северные якуты и долганы. // Этническая история народов Севера. Москва. 1982. С. 180-197.

*    Северо-восточные палеоазиаты и эскимосы. // Этническая история народов Севера. Москва. 1982. С. 197-222.

*    Заключение. // Этническая история народов Севера. Москва. 1982. С. 258-265.

    Проблема этногенеза оленных групп чукчей и коряков в свете этнографических данных. // На стыке Чукотки и Аляски. Москва. 1983. С. 96-119.

    Ареальное изучение эпических произведений народов Севера Сибири и Дальнего Востока СССР. // Фольклор и историческая этнография. Москва. 1983. С. 152-169.

    Основные направления этнографических исследований Сибири. // Гуманитарные исследования в Сибири: итоги и перспективы. Новосибирск. 1984. С. 130-138.

    Алексеев Н. А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. (Опыт ареального сравнительного исследования). Новосибирск. 1984. 233 с. [отв. ред.]

*    Социальные функции языков народностей Севера и Дальнего Востока СССР в советский период. // Советская этнография. № 2. Москва. 1985. С. 54-63. [соавт. Ч. Таксами]

    Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера. Москва. 1985. 204 с. [отв. ред.]

    Некоторые черты современного этнического развития чукчей и коряков. (Изменения в этнической и социально-профессиональной структуре). // Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера. Москва. 1985. С. 144-158.

    Народы Дальнего Востока СССР в XVII-XX вв. Историко-этнографические очерки. Москва. 1985. 239 с. [отв. ред.]

    Сохранение этничности у народностей Севера СССР. // Этнические процессы в СССР и США. Москва. 1986. С. 151-162.

    Некоторые аспекты этнического развития коренного населения Корякского автономного округа. // Полевые исследования Института этнографии. 1982. Москва. 1986. С. 127-136.

    Древние этнокультурные контакты на Северо-Востоке Сибири по этнографическим данным. // Этнические культуры Сибири. Проблемы эволюции и контактов. Новосибирск. 1986. С. 60-69.

    On corresponces in the traditional spiritual cultures of the samojed peoples and the Lapps. // Suomen museo. 1986.

    Основные направления этнического развития народностей Севера. // Этническое развитие народностей Севера и советский период. Москва. 1987. С. 189-213.

    Вклад советских этнографов в осуществление ленинской национальной политики на Севере. // Ленинизм и проблемы этнографии. Ленинград. 1987. С. 181-197. [соавт. Ч. Таксами]

    Новые данные по традиционной обрядности коряков. // Традиционные верования и быт народов Сибири XIX - начала XX в. Новосибирск. 1987. С. 75-84.

    Современные этнокультурные процессы у народностей Крайнего Севера. // Проблемы современного социального развития народностей Севера. Новосибирск. 1987. С. 159-168. [соавт. Ю. Брамлей]

    Этническое развитие народностей Севера в советский период. Москва. 1987. 223 с. [отв. ред.]

    К социализму, минуя капитализм. // Этническое развитие народностей Севера в советский период. Москва. 1987. С. 11-31.

    Этноязыковые процессы. // Этническое развитие народностей Севера в советский период. Москва. 1987. С. 136.

    Этнические процессы в СССР. // Этнические процессы в современном мире. Москва. 1987. С. 97-163. [соавт. Ю. Брамлей и В. Козлов]

    Этнокультурное развитие народностей Севера в условиях научно-технического прогресса на перспективу до 2005 года. (Концепция развития). Москва. 1989. [участие]

    Этнокультурные процессы в национально-смешанной среде. Москва. 1989. 220 с. [отв. ред.]

*    Современная культура народностей Крайнего Севера СССР. // Современная духовная культура народов Сибири и Севера. Межведомственный тематический сборник научных трудов. Посвящается 70-летию лауреата Государственной премии ССР доктора исторических наук Ильи Самойловича Гурвича. Омск. 1989. С. 5-15.

    Предисловие. // Этнокультурные процессы в национально-смешанной среде. Москва. 1989. С. 1-7.

    Традиционная обрядность и мировоззрение народов Севера. Москва. 1990. 221 с. [отв. ред.]

    О некоторых традиционных промысловых праздниках у чукчей-оленеводов. // Традиционная обрядность и мировоззрение народов Севера. Москва. 1990. С. 59-73.

*    Чуванцы. // Этнографическое обозрение. № 5. Москва. 1992. С. 76-83.

    Літаратура:

*   Гурвич Илья Самуилович. // Советские историки-якутоведы. Био-библиографический справочник. Якутск. 1973. С. 23-25.

*    Современная духовная культура народов Сибири и Севера. Межведомственный тематический сборник научных трудов. Посвящается 70-летию лауреата Государственной премии ССР доктора исторических наук Ильи Самойловича Гурвича. Омск. 1989. 182 с.

*    Список основных трудов доктора исторических наук Ильи Самуиловича Гурвича. (К 70-летию со дня рождения). // Советская этнография. № 3. Москва. 1991. С. 135-140.

*    Батьянова Е. М, Жорницкая М. Я.  Илья Самуилович Гурвич (1919-1992). // Этнографическое обозрение. № 5. Москва. 1992. С. 167-171.

    Batjanova Н., Tidia Blah.  Ylia Samuilovich Gurvich. // Anthropological Neuslettr. October. USA. 1992.

    Батьянова E. M., Жорницкая М Я., Мухамедьяров Ш. Ф., Томилов Я. А.  Илья Самуилович Гурвич как учёный и человек. // Этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных территорий (по данным этнографии и языкознания). Материалы Всероссийской конференции. Омск. 1992. С. 15-26.

*    Гурвич Илья Самуилович (7. 07. 1919 - 12. 03. 1992). // Ученые-исследователи Института языка, литературы и истории. (Библиографический справочник). Автор и составитель П. И. Докторов. Якутск. 1995. С. 68-69.

*    Батьянова Е. П., Бойчук Л. Л.  Якутская переписка (к 80-летию И.С. Гурвича). // Этнографическое обозрение. № 6. Москва. 1999. С. 104-118.

*    Гурвич Илья Самуилович. // Энциклопедия Якутии. Т. 1. Москва. 2000. С. 315-316.

*    Баркоўскі А.  Ілля Гурвіч. // Голас Радзімы. Мінск. 12 чэрвеня 2003. С. 5.

*    Гурвич Илья Самуилович. // Северная энциклопедия. Москва. 2004. с. 221.

*    Гурвич Илья Самуилович. // Ученые-исследователи Института гуманитарных исследований Академии наук РС(Я). Биобиблиографический справочник. Якутск. 2005. С. 88-89.

*    Гурвич Илья Соломонович. // Огрызко В.  Североведы России. Материалы к биографическому словарю. Москва. 2007. С. 141.

*    Батьянова Е. П.  Гурвич Илья Самуилович. // Большая Российская Энциклопедия. Т. 8. Москва. 2007. С. 167.

    Степанова Л. Б.  Коллекция И. С. Гурвича в собрании ЯГОМИКНС им Ем. Ярославскго. // Север Азии в этнокультурных исследованиях. Материалы Международной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения В. И. Иохельсона (г. Якутск, 15-16 августа 2005 г.). Новосибирск. 2008. С. 179-181.

*    Гурвич Илья Самуилович. // Ученые-исследователи Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера. Биобиблиографический справочник. Якутск. 2010. С. 97.

*    Батьянова Е. М., Жорницкая М. Я.  Илья Самуилович Гурвич (1919-1992). // Літоўка ды Саха. Сшытак 2. Койданава. 2011. С. 83-90.

*    Баркоўскі А.  Гурвіч Ілья Самуілавіч. // Сузорье беларускага памежжа. Беларусы і народжаныя ў Беларусі ў суседніх краінах. Энцыклапедычны даведнік. Мінск. 2014. С. 144.

*    Батьянова Е. П.  Гурвич Илья Самуилович. // Московская энциклопедия. Т. I. Лица Москвы. Кн. 6. Москва. 2014. С. 259-260.

*    Бойтунова С. И., Иванова А. П.  Коллекция Ильи Самуиловича Гурвича в Национальной библиотеке РС (Я). // Вестник Национальной библиотеки Республики Саха (Якутия). № 1 (15). Якутск. 2017. С. 118-119.

*    Бойчук Л. Л., Научный архив и библиотека И. С. Гурвича (1919-1992): краткая историческая справка. // Вестник Национальной библиотеки Республики Саха (Якутия). № 1 (15). Якутск. 2017. С. 120-123.

*    Коллекция Гурвича - в Национальной библиотеке РС (Я)!. // Эхо столицы. Якутск. 5 октября 2017. С. 18.

*    Захарова Е. И., Неустроева В. А.  Методы полевой этнографии в исследованиях советских этнографов Г. М. Василевич и И. С. Гурвич. // Вестник Национальной библиотеки Республики Саха (Якутия). № 1 (16). Якутск. 2018. С. 66-71.

    Гаіна Далганка,

    Койданава

                                                      ИЛЬЯ САМУИЛОВИЧ ГУРВИЧ

                                                                      (1919-1992)

    14 марта 1992 г. скончался Илья Самуилович Гурвич, крупнейший специалист по этнографии Крайнего Севера, доктор исторических наук, лауреат Государственной премии, ведущий научный сотрудник-консультант Института этнологии и антропологии Российской академии наук.

    Несчастный случай стал причиной гибели выдающегося ученого, отдавшего 50 лет напряженного творческого труда изучению истории и культуры северных народов, заботам об их нуждах, их нелегкой судьбе.

    И. С. Гурвич родился 7 июля 1919 г. в Минске. Его отец, Самуил Константинович Гурвич, закончивший в 1903 г. механическое отделение Харьковского технологического института, был крупным инженером-путейцем — строителем мостов. Мать, Евгения Ильинична Гурвич, получившая образование в Сорбонне, работала врачом. В 1919 г. семья Гурвичей переехала в Москву и поселилась на Сретенке, в Б. Сергиевском переулке. Здесь, в живописном уголке старой Москвы, прошли детство и юность Ильи Самуиловича.

    В семье Гурвичей царила атмосфера высокой духовности. Сестры Евгении Ильиничны принадлежали к кругу творческой интеллигенции. Одна из них — Анна Бостельман — была профессиональной музыкантшей, другая — Полина Каплан — переводчицей западноевропейских поэтов, близкой окружению Валерия Брюсова. В доме любили музицировать, читать стихи, здесь собиралась творческая молодежь, обсуждались новости литературной и театральной жизни. Эта высококультурная среда сформировала многие черты личности Ильи Гурвича, определила круг его эмоциональных и духовных привязанностей, пробудила в нем интерес и любовь к высшим проявлениям человеческого духа: искусству, поэзии, музыке, науке.

    В 1928 г. в семью Гурвичей пришло горе. В разгар травли и террора, развязанных советскими властями в отношении старой технической интеллигенции, Самуил Константинович Гурвич был привлечен НКВД по одному из сфабрикованных дел и трагически погиб в ночь на 4 мая. Это страшное событие, разрушившее идиллический мир детства И. С. Гурвича, навсегда оставило горький след в его душе. В дальнейшем Илью Гурвича и его младшего брата Константина воспитывали мать и тетки.

    В 1937 г., окончив с отличием среднюю школу. И. С. Гурвич поступил на исторический факультет Московского университета. Интерес к «живой жизни», романтическая жажда поездок и впечатлений привели его в лоно «самой гуманитарной», по словам Л. Я. Штернберга, «из всех гуманитарных наук». Уже с первого курса И. С. Гурвич с увлечением занимается в этнографическом кружке М. О. Косвена. На старших курсах он сам становится руководителем этнографического кружка.

    В 1938 г. И. С. Гурвич знакомится с С. А. Токаревым, работавшим в те годы научным сотрудником Центрального антирелигиозного музея. «С этого времени на протяжении многих лет С. А. Токарев вошел в мою жизнь как учитель»,— напишет впоследствии И. С. Гурвич в своих воспоминаниях (1).

    Летом 1939 г. И. С. Гурвич принял участие в организованной С. А. Токаревым экспедиции к черкесам-шапсугам. Результатом кавказской поездки стал сборник, подготовленный под редакцией С. А. Токарева и Е. М. Шиллинга (2), где была опубликована первая статья 19 летнего студента И. С. Гурвича: «Религия сельской общины у черкесов-шапсугов». В 1940 г. он в составе возглавляемой С. А. Токаревым экспедиции совершил поездку на Алтай, где занимался сбором материалов по религии, быту и материальной культуре местных тюрков. Школа полевой этнографии, которую прошел И. С. Гурвич под руководством С. А. Токарева, определила его вкус к полевой работе, его внимание и уважение к этнографическому факту, к этнографической конкретике.

    Богатые традиции российского сибиреведения, неизменный интерес к нему таких ученых, как С. В. Бахрушин, С. А. Токарев, А. М. Золотарев, знакомство с работами В. Г. Богораза, Л. Я. Штернберга, В. И. Иохельсона во многом определили «северную ориентацию» пытливого, энергичного, подающего большие надежды студента И. С. Гурвича. Важным событием студенческих лет, повлиявшим на формирование научных интересов И. С. Гурвича, стало присутствие его в 1940 г. на защите докторской диссертации С. А. Токарева «Общественный строй якутов в XVII—XVIII вв.», где оппонентами выступали С. В. Бахрушин и А. И. Андреев. Это соприкосновение с высокой наукой, приобщение к сложным и увлекательным проблемам сибирской этнографии окончательно утвердили уже сделанный И. С. Гурвичем выбор: сибиреведение.

    В 1941 г. после окончания университета И. С. Гурвич получает направление в Якутию, в распоряжение Народного комиссариата просвещения республики. Он попадает в один из самых отдаленных и труднодоступных заполярных районов — Оленекский, где работает учителем, а затем директором неполной средней школы. Здесь молодой выпускник Московского университета проявляет себя как необычайно деятельный и энергичный работник. Он преподает сразу три предмета: историю, географию и русский язык, выступает перед населением с докладами и лекциями, заведует методическим кабинетом, ведет большую работу по достройке Оленекской школы и реорганизации ее из неполной в среднюю. В 1944 г. И. С. Гурвича избирают председателем районного комитета союза учителей.

    Пребывание на Крайнем Севере И. С. Гурвич использует для систематического сбора полевого этнографического материала. Земли Северной Якутии, расположенные в бассейнах рек Оленека и Анабары, издавна являлись своеобразной контактной зоной, где в течение нескольких столетий пересекались пути эвенков, якутов, эвенов, юкагиров, русских. Этот интереснейший регион Заполярья таил в себе множество этнографических загадок, привлекающих внимание И. С. Гурвича. Он устанавливает связь с Научно-исследовательским институтом языка, литературы и истории (НИИЯЛИ) Якутского филиала АН СССР и работает в качестве научного корреспондента этого института, собирая материалы по религии, фольклору, обычаям, традиционному хозяйству и быту местного населения. Его информаторами выступают оленеводы, чумработницы, охотники, шаманы. Своей страстной увлеченностью этнографией Илья Самуилович заражает учителей и учеников, которые становятся его добровольными помощниками и принимают участие в организованных им экспедициях по различным якутским наслегам (3). В 1942-1943 гг. И. С. Гурвич обследует Оленекский наслег, в 1944 г. — Кирбейский, в 1945 г. — Джелиндинский наслеги Оленекского р-на и Саскылахский наслег Анабарского р-на. В личном архиве И. С. Гурвича сохранился документ 48-летней давности, свидетельствующий о высокой оценке его полевой научной деятельности руководством якутского НИИЯЛИ: «За ревностное отношение к своим обязанностям научного корреспондента, большую и плодотворную работу по собиранию фольклорных, этнографических и диалектологических материалов, выявлению памятников старины и историко-революционного прошлого народов Якутской АССР, а также за представленные записи объявляю благодарность и премирую... за 1944 год научного корреспондента НИИЯЛИ Гурвича Илью Самуиловича. Директор НИИЯЛИ Шуб Т. А.».

    В 1946 г. И. С. Гурвич был представлен к награждению медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.».

    О своей жизни в заполярном Оленеке, о встречах с людьми Севера, об увлекательных научных поисках в этот период И. С. Гурвич позднее расскажет в замечательной книжке «Таинственный чучуна», изданной в научно-популярной серии в 1975 г. Разделяя с якутами и эвенками в течение 5 лет все трудности жизни в Заполярье, И. С. Гурвич не только собрал богатейший материал по этнографии и языку этих народов, изучил их быт, психологию, но и по-настоящему узнал и всей душой полюбил Север, его величественную красоту, его мужественных людей. Он достойно выполнил свою просветительскую миссию в сибирской глуши, завоевав уважение и симпатии населения. До сих пор жители Оленека сохраняют добрую память о молодом учителе-энтузиасте, неутомимом собирателе старинных обычаев и фольклора, о чем свидетельствует специальная экспозиция, посвященная И. С. Гурвичу в местном музее.

    В 1946 г. И. С. Гурвич вернулся в Москву и поступил в аспирантуру Института этнографии АН СССР. Через 3 года он блестяще защитил кандидатскую диссертацию по теме «Оленекские и анабарские якуты (Историко-этнографический очерк)»; научным руководителем его был С. А. Токарев. Основу диссертации составили якутские полевые материалы, дополненные архивными данными. 5 лет напряженной стационарной полевой работы не прошли бесследно. Диссертация И. С. Гурвича стала первым в истории сибиреведения монографическим описанием северных (оленекских и анабарских) якутов. Насыщенность работы достоверной этнографической конкретикой сделала ее первоклассным, источником по самым разнообразным вопросам якутской этнографии. Но И. С. Гурвич не ограничился описанием, он поставил проблемы этнокультурных взаимовлияний якутов и доякутского аборигенного населения Ленского края, проанализировал происхождение отдельных элементов культуры, сделал интересные выводы, касающиеся этнических процессов в этом регионе в XVII-XVIII вв. Основательность, фундаментальность диссертационного исследования И. С. Гурвича были отмечены его оппонентами А. П. Окладниковым и Б. О. Долгих, констатировавшими, что «советская этнография приобрела вполне подготовленного к самостоятельной научной деятельности талантливого исследователя-энтузиаста, который не боится ни полевой работы, ни 60-градусных морозов Крайнего Севера, ни прочих неудобств походной кочевой жизни, а вместе с тем умеет самостоятельно мыслить» (4). Кандидатская диссертация И. С. Гурвича легла впоследствии в основу его монографии «Культура северных якутов-оленеводов. К вопросу о поздних этапах формирования якутского народа» (М., 1977) — одной из лучших работ по якутской этнографии, выполненных в послевоенный период.

    После окончания аспирантуры И. С. Гурвич в 1950 г. вернулся в Якутию, где в НИИЯЛИ Якутского филиала АН СССР в должности младшего, а затем старшего научного сотрудника он проработал 6 лет, насыщенных активной исследовательской и общественной деятельностью, научными спорами, многомесячными экспедициями.

    В 1951 г. И. С. Гурвич совершил шестимесячную экспедиционную поездку в Нижнеколымский и Среднеколымский районы Якутской АССР для изучения этнического состава, культуры и быта коренного населения. Здесь он собрал материал, позволяющий составить карту этих многонациональных районов, охарактеризовать быт живущих там чукчей, эвенов, якутов. Он много работал в сибирских архивах, выявляя документальные источники по истории народов Крайнего Северо-Востока Сибири, принял активное участие в разработке плана-проспекта многотомного издания «История Якутии», в написании разделов книги «Якутия в XVII в.» (Якутск, 1953).

    Находясь в Якутии, И. С. Гурвич внимательно следит за научной этнографической жизнью в Москве и Ленинграде. Пишет рецензии, обзоры; ежегодно в центральных изданиях печатаются три — четыре его статьи по самым разнообразным проблемам истории и этнографии Крайнего Северо-Востока. Опубликованная им в 1950 г. статья «К вопросу об этнической принадлежности населения Северо-Запада Якутской АССР» (5) вызвала оживленную дискуссию на страницах журнала «Советская этнография» (6).

    В 1956 г. И. С. Гурвич вернулся в Москву, в Институт этнографии АН СССР. В этом институте, в Секторе по изучению социалистического строительства у малых народов Севера, переименованном впоследствии в Сектор Крайнего Севера и Сибири, Илья Самуилович проработал 36 лет, до последних дней жизни. Конец 1950-х - 1970-е годы — время расцвета научной деятельности И. С. Гурвича. Признанный специалист по этнографии Севера, он принимает участие практически во всех крупных изданиях этого периода, касающихся истории и этнографии Сибири: «Народы Сибири» (М., 1956); «История Якутской АССР» (М., 1957, Т. II), где И. С. Гурвич является и редактором и автором многих разделов; «История Сибири» (Новосибирск, 1965. Т. 1) и многие другие.

    Переезд в Москву не ослабил связей Ильи Самуиловича с Севером. Регион его полевых исследований на Крайнем Северо-Востоке постоянно расширяется. В 1956-1957 гг. он организует длительную экспедицию в Корякский национальный округ, в 1959 г. принимает участие в Комплексной юкагирской экспедиции, организованной Институтом этнографии совместно с НИИЯЛИ Якутского филиала АН СССР, в 1962 г. проводит полевые исследования на Чукотке и Камчатке. Результаты поездок находят отражение в серии публикаций по этнографии эвенов, юкагиров, коряков, русских старожилов. Тематика статей самая разнообразная: этногенез, общественный строй, религиозные верования, материальная культура, фольклор. С одинаковым увлечением И. С. Гурвич описывает древние поселения в дельте Индигирки и корякские промысловые праздники, анализирует исторические предании якутов и устройство летнего чума у эвенов. И везде им движет живой научный интерес, стремление докопаться до сути, понять существо явления.

    В 1960 г. выходит первая монография И. С. Гурвича, написанная в соавторстве с К. Г. Кузаковым, — «Корякский национальный округ». В историографии северных автономий эта работа до настоящего времени является образцом их комплексной характеристики, удачно сочетающей исторический и этнографический очерки с анализом современных проблем экономического и культурного развития.

    В 1966 г. увидела свет монументальная монография И. С. Гурвича «Этническая история Северо-Востока Сибири» — плод его 25-летних полевых и архивных изысканий, где автор исследовал 300-летний путь развития сложнейшего в этническом отношении Северо-Восточного региона Сибири — исторической родины более десятка северных народов. И. С. Гурвич проследил судьбу юкагиров, чукчей, эвенков, эвенов, северных якутов, коряков, ительменов, эскимосов, русских старожилов, отдельных генеалогических и территориальных групп этих народов с начала освоения Крайнего Северо-Востока русскими до современности; он исследовал особенности этнических процессов в регионе на различных исторических этапах, выявил скрытые механизмы этих процессов, показал, как на протяжении 300 лет менялась этнографическая карта региона. В работе затронуты многие сложные проблемы этнодемографии, исторической социологии, этнических контактов и взаимодействий, разработана методика исследования этнических процессов в многонациональном регионе с использованием картосхем. Масштабность, фундаментальность работы, ее мощная источниковая база, новаторский подход автора к разработке актуальной темы региональной этнической истории сделали выход этой монографии событием в научной жизни. Сейчас, по прошествии четверти века со времени издания книги И. С. Гурвича, можно смело сказать, что она является одним из высших достижений отечественного североведения 1950—1970-х годов. В 1966 г. работа «Этническая история Северо-востока Сибири» была защищена И. С. Гурвичем в качестве докторской диссертации.

    Важным и ответственным этапом научной деятельности И. С. Гурвича в Институте этнографии стало его более чем 20-ти летнее (с 1965 по 1986 г.) заведование Сектором Крайнего Севера и Сибири. На этом посту Илья Самуилович проявил незаурядные качества талантливого организатора науки, сумевшего увлечь и сплотить коллектив общей идеей, общей целью, направить работу Сектора в единое русло. Под руководством И. С. Гурвича Сектор упрочил рекомендацию одного из ведущих североведческих подразделений в системе АН СССР. Развивая направление, намеченное выдающимся сибиреведом Б. О. Долгих (основателем Сектора и предшественником И. С. Гурвича на посту заведующего) по глобальному исследованию этнического развития народов Севера от самых ранних этапов этногенеза до современности, сотрудники Сектора успешно воплотили этот замысел в серии коллективных монографий и сборников, подготовленных под руководством И. С. Гурвича и при его активном авторском участии (7). Серия, насчитывающая более 10 объемных изданий, в целом представляет собой фундаментальный труд, исследующий узловые проблемы этногонии и этнической истории северных народов за несколько столетий.

    Велика заслуга И. С. Гурвича в развитии прикладной этнографии, в чем Илья Самуилович достойно продолжил добрые начинания Б. О. Долгих. Возглавляя в течение многих лет Северную экспедицию Института этнографии, Илья Самуилович руководил работой многих полевых отрядов по обследованию социально-экономических условий жизни северных народов. Полевые и документальные материалы, собираемые ежегодно в различных регионах Сибири, обобщались в специальных научных разработках (докладных записках), направляемых в директивные органы: Совмин РСФСР, Госплан РСФСР, ЦК КПСС и др. Содержание докладных записок не ограничивалось констатацией фактов. Здесь глубоко анализировались причины бедственного положения северных народов, давались практические рекомендации по улучшению условий их жизни. Задолго до «перестройки и гласности» в этих документах поднимались многие наболевшие, жизненно важные для северных народов вопросы: развитие традиционного хозяйства, «обустройство тундры», подготовка национальных кадров, жилищное строительство, борьба с пьянством и алкоголизмом и пр. Сектор Севера одним из первых выступил против огульного перевода оленеводов на оседлость, против упразднения так называемых неперспективных селений, активно боролся за возобновление преподавания родных языков северных народов. При непосредственном участии И. С. Гурвича и его коллег были приняты известные правительственные постановления, направленные на поддержание традиционного хозяйства и культуры народов Севера (8).

    Критика И. С. Гурвичем национальной политики на местах, выявление злоупотреблений и произвола управленческой элиты в отношении народов Севера нередко вызывали недовольство и активное противодействие власть имущих, но это не останавливало И. С. Гурвича, продолжавшего планомерно и последовательно отстаивать права северных народов.

    В 1970-1980 гг. И. С. Гурвич принял активное участие в разработке теоретических проблем этнографии современности. Многие его публикации этого периода посвящены исследованию современных этнических процессов (9). Как один из основных авторов и член редколлегии коллективной монографии «Современные этнические процессы в СССР» (М., 1977) И. С. Гурвич в 1981 г. был удостоен звания лауреата Государственной премии СССР.

    Большое внимание И. С. Гурвич уделял систематизации материалов по традиционной культуре народов Сибири, что нашло отражение в ряде его статей и нескольких коллективных трудах в которых он выступал как автор и редактор (10).

    Научное наследие И. С. Гурвича включает интереснейшие исследования по истории этнографической науки. Данью глубокого уважения Ильи Самуиловича к своим предшественникам и учителям являются его статьи, посвященные научной деятельности Э. С. Пекарского, В. И. Иохельсона, С. Пяльси, А. В. Ефимова, М. Г. Левина, С. А. Токарева.

    Многое сделал И. С. Гурвич для развития сотрудничества отечественного сибиреведения с зарубежьем. Он выступил одним из организаторов трех советско-французских симпозиумов по традиционной духовной культуре народов Сибири; содействовал сотрудничеству с Союзом познавательных обществ США в области исследований традиционных культур аборигенных народов Севера Америки и Севера Азии. Много работал по организации международных выставок, пропагандирующих культуру северных народов, в том числе американско-советско-канадской выставки «Традиционные культуры северной части Тихоокеанского бассейна», постоянно печатался за рубежом.

    Педагогическая деятельность И. С. Гурвича включала выступления с лекциями перед студентами университетов (МГУ, Новосибирский гос. университет и др.) и руководство аспирантами и докторантами. 12 учеников Ильи Самуиловича защитили кандидатские и докторские диссертации.

    В последние годы своей жизни И. С. Гурвич разрабатывал теоретические проблемы этнокультурного развития малочисленных народов, возглавляя в Институте этнографии проблемную группу, занимавшуюся этой тематикой и подготовившую под его руководством сборник «Этнокультурные процессы в национально-смешанной среде» (М., 1989). Он продолжал активно заниматься общественной деятельностью, являясь членом Научного совета по национальным проблемам при Секции общественных наук Президиума АН СССР, консультантом в Совете национальностей Верховного Совета СССР, членом Межведомственной комиссии по проблемам Севера ВАСХНИЛ, членом Ученого совета Института этнографии АН СССР по защите докторских диссертаций и пр.

    Как и в прежние годы, Илья Самуилович регулярно выезжал в экспедиции. Каждый полевой сезон его неизменно тянуло на Север. Убежденный этнограф-полевик, И. С. Гурвич не мыслил себе науки этнографии без постоянных поездок, без живого общения с людьми, без сопричастности их бедам и радостям. Уже очень пожилой человек, одолеваемый болезнями, он оживал в экспедициях. Север, как и в годы его молодости, вселял в него запас жизненной энергии, бодрости, вдохновения. Илья Самуилович прекрасно знал Север. Он объездил на собаках, оленях, вездеходах, исходил пешком Камчатку, Чукотку, Северную Якутию, побывав по нескольку раз практически во всех селениях этого региона.

    Как ученого, Илью Самуиловича характеризовали не только великолепное, глубокое знание объекта исследования, но и высокий профессионализм научного обобщения, широта исторического кругозора, исторического мышления. Жесткие требования идеологической цензуры оставили отпечаток на многих работах И. С. Гурвича, но это не умаляет его огромного вклада в сибирскую этнографию.

    Талантливому ученому, гуманитарию по уму и духу, И. С. Гурвичу были присущи яркие человеческие качества. Это был человек, выделявшийся мягкой, интеллигентной манерой общения. Отличительными чертами Ильи. Самуиловича были обязательность, добросовестность, «старомодная» порядочность. Илья Самуилович всегда был подтянут, подвижен, энергичен. Он обладал удивительной способностью как-то незаметно, не выставляя этого напоказ, делать добро. У него была легкая рука давать людям путевку в науку. С его благословения вышли на широкую научную стезю такие этнографы, как Н. А. Томилов, Н. А. Алексеев, Е. А. Гаер, Р. В. Николаев, М. Я. Жорницкая и др.

    Илья Самуилович был снисходителен и терпим к людям, к человеческим слабостям. Он никогда ни о ком не говорил плохо, зато любил цитировать известные афоризмы: «Не судите да не судимы будете», «Все люди правы, нет неправых». Он был очень скромен; являясь крупной фигурой в научном мире и занимая высокие должностные посты, он тем не менее никогда не страдал распространенной манией административного величия, был доступен, естественен и прост в общении.

    У Ильи Самуиловича был острый, несколько ироничный ум, великолепное чувство юмора, тонкий эстетический вкус. Он хранил в себе чрезвычайно богатый духовный и эмоциональный мир, который тщательно оберегал от житейской грязи, грубости, пошлости. Илья Самуилович до конца жизни сохранял верность своим привязанностям: родительскому дому, старой Москве, Северу, своей работе, близким ему людям.

    Илья Самуилович Гурвич ушел из жизни, завещая науке более 250 опубликованных работ (11), «исполненных ума и знаний», оставив светлые воспоминания о себе в душах окружавших его людей. Своим самоотверженным служением науке он заслужил, чтобы его имя заняло достойное место в истории российской этнографии.

    Примечания

    1. Гурвич И. С. Материалы к биографии С. А. Токарева. Воспоминания (Рукопись. Хранится в личном архиве С. А. Токарева).

    2. Религиозные пережитки у черкесов-шапсугов. М., 1940.

    3. Наслег (от русского ночлег) — административно-территориальная единица, введенная в Якутии в первой половине XVIII в.; ныне ассоциируется с понятием селение.

    4. Из отзыва А. П. Окладникова на диссертацию И. С. Гурвича (Рукопись. Хранится в личном архиве И. С. Гурвича).

    5. Советская этнография (далее - СЭ). 1950. № 4.

    6. Там же; СЭ. 1951. № 1; 1952. № 2.

    7. И. С. Гурвич был ответственным редактором этих публикаций. См.: Общественный строй у народов Северной Сибири / Отв. ред. совместно с Б. О. Долгих. М., 1970; Преобразование в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера. М., 1970; Социальная организации и культура народов Севера. М., 1974; Этногенез и этническая история народов Севера. М.. 1975; Этногенез народов Севера. М., 1980; Этническая история народов Севера. М., 1982; Этнокультурные процессы у народов Севера и Сибири. М., 1985; Этническое развитие народностей Севера в советский период. М., 1987; Народы Советского Севера / Отв. ред. совместно с З. П. Соколовой. М., 1941 и др. Всего И. С. Гурвич являлся ответственным редактором более чем 25 книг.

    8. О мерах по дальнейшему экономическому и социальному развитию районов проживания народностей Севера. Постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 7 февраля 1980 г. № 115 // Правда. 1980. 26 февраля; О дополнительных мерах по улучшению культурно-бытового обслуживания народностей Севера в районах их проживания и дальнейшему развитию культуры и искусства этих народностей. Постановление Совета Министров РСФСР от 7 января 1981 г. № 3 // Собрание Постановлений Правительства РСФСР. № 5, 1981. Ст. 23; Об организации комплексного культурно-бытового обслуживания народностей Севера. Постановление Совета Министров РСФСР от 26 мая 1981 г. № 276 // Собрание Постановлений Правительства РСФСР. № 16, 1981. Ст. 109.

    9. Помимо названных коллективных монографий и сборников, эта тема разработана в статьях. См.: Некоторые проблемы этнического развития народов СССР // СЭ. 1967. № 5. С. 63-77; Современные направления этнических процессов в СССР // СЭ. 1972. № 4. С. 16-33; Особенности современного этапа этнокультурного развития народов Советского Союза // СЭ. 1982. № 6. С. 15-27; Современные этнокультурные процессы у народностей Крайнего Севера // Проблемы современного социального развития народностей Севера. Новосибирск, 1987. С. 159-168 (в соавт. с Ю. П. Бромлеем); Этнические процессы в СССР // Этнические процессы в современном мире. М., 1987. С. 97-163 (в соавт. с Ю. В. Бромлеем, В. И. Козловым) и др.

    10. Народы и языки Сибири. Ареальные исследования. М., 1978; Семейная обрядность народов Сибири: опыт сравнительного изучения / Отв. ред. И. С. Гурвич. М., 1980; Традиционная обрядность и мировоззрение народов Севера / Отв. ред. И. С. Гурвич, З. П. Соколова. М., 1990.

    11. Список основных трудов И. С. Гурвича см.: СЭ. 1991. № 3. С. 135-140.

    Б. П. Батьянова, М. Я. Жорницкая

    /Этнографическое обозрение. Москва. № 5. 1992. С. 167-172./

    ГУРВИЧ Илья Самуилович (07. 07. 1919 - 1992) — этнограф, доктор исторических наук (1966), лауреат Государственной премии СССР (1981).

    Род. в г. Минске, в семье служащих: отец — инженер, мать — врач. Г. окончил исторический ф-т Московского ун-та (1941). В 1941-1946 гг. — директор Оленекской неполной средней школы Якутской АССР. Пребывание в Заполярье использовал для сбора полевого этнографического и фольклорного материала о северных якутах. В 1946-1949 гг. — аспирант Ин-та этнографии АН СССР. Специализировался по этнографии народов Сибири. Защитил кандидатскую диссертацию по теме «Оленекские и анабарские якуты» (1949).

    В 1950-1956 гг. научный сотрудник Ин-та языка, литературы и истории Якутского филиала СО АН СССР. Затем перевелся в Ин-т этнографии АН СССР старшим научным сотрудником сектора Севера. С 1965 по 1986 г. — заведующий этим сектором; затем отделом Крайнего Севера и Сибири, с 1989 г. — ведущий научный сотрудник-консультант.

    Соч.: История Якутской АССР. Т. II, М., 1957, гл. 10, 11, 13, 15, 19 и 21; Этническая история Северо-Востока Сибири. М., 1966; Корякский национальный округ (в соавторстве с К. Г. Кузаковым). М., 1960; Культура северных якутов-оленеводов. М., 1977.

    Лит.: Сафронов Ф. Г. Гурвич Илья Самуилович — Советские историки-якутоведы (биобиблиограф. справочник). Якутск, 1973, с. 23-25; Список трудов И. С. Гурвича. — Сов. Этнография, 1991, № 3.

    /Энциклопедия Якутии. Т. 1. Москва. 2000. С. 315-316./

    ГУРВИЧ Илья Самуилович (1919-1992), этнограф, докт. ист. наук, крупнейший специалист по этнографии народов Крайнего Севера.

    Родился в Минске, в семье инженера-путейца. Мать - врач, получила образование в Сорбонне. В 1919 семья переехала в Москву. В 1927 отец Г. был репрессирован и погиб в застенках НКВД.

    В 1937 Г. поступил на ист. ф-т Московского ун-та. Студентом под руководством С. А. Токарева совершил первые этногр. эксп. на Кавказ и Алтай. Окончив ун-т, уехал в Якутию, работал учителем, директором школы в самом отдаленном Оленёкском р-не, читал лекции местным жителям. В басе. рр. Оленёк и Анабар - р-не пересечения путей эвенков, эвенов, якутов, юкагиров, русских — собирал мат-лы по их религии, фольклору, традиц. хоз-ву и быту. Организовал эксп. по якут. наслегам Оленёкскому, Кирбитскому и Джелиндинскому, его добровольными помощниками стали ученики и учителя.

    В 1946 поступил в аспирантуру Ин-та этнографии АН СССР, дисс. посвятил всестороннему изучению сев. якутов-оленеводов. Окончив аспирантуру, возвратился в Якутию, работал в Ин-те языка, лит-ры и истории. В Нижнеколымском и Среднеколымском р-нах изучал этнич. состав, культуру и быт коренного населения, работал в сев. архивах.

    С 1956 и до конца жизни — в Москве, в Ин-те этнографии АН СССР, 2 десятилетия (1965-1986) возглавлял сектор Крайнего Севера и Сибири. В 1970-1980 участвовал в разработке теоретич. проблем этнографии современности. Как один из ведущих авторов коллективного тр. «Современные этнические процессы в СССР» стал лауреатом Гос. премии СССР (1981).

    Г. — автор более 250 работ, в т.ч. монументального тр. «Этническая история Северо-Восточной Сибири» (1966) — одного из высших достижений отеч. североведения сер. прошлого столетия.

    /Северная энциклопедия. Москва. 2004. с. 221./

                                            ГУРВИЧ Илья Самуилович (1919 -1992)

    Этнограф, исследователь народов Севера. Родился 7 июля 1919 года в Минске в семье инженера-путейца и врача. В 1937 году поступил на исторический факультет Московского университета. В 1939 году принимал участие в первой экспедиции к черкесам-шапсугам. В 1940 году совершил этнографическую поездку на Алтай. Школу полевой этнографии прошёл под руководством С. А Токарева. Окончив университет в 1941 году, получил направление в Якутию. С 1941 по 1946 год работал учителем в Оленёкском районе. О своей жизни в заполярном Оленёке Гурвич впоследствии рассказал в книге «Таинственный чучуна» (1975). В 1946 году, вернувшись в Москву, поступил в аспирантуру Института этнографии. В 1949 году защитил кандидатскую диссертацию по теме «Оленёкские и анабарские якуты: Историко-этнографический очерк». Эта работа легла в основу монографии «Культура северных якутов-оленеводов», изданной в 1977 году. После аспирантуры в 1950-1956 годах трудился в Якутии, в Институте языка, литературы и искусства. С 1956 года работал в секторе Крайнего Севера и Сибири Института этнографии в Москве (с 1965 по 1986 год им заведовал). В 1956-1957 годах организовал длительную экспедицию в Корякский округ. В 1959 году работал среди юкагиров, в 1962 году занимался полевыми исследованиями на Чукотке и Камчатке. В 1964 году в журнале «Вопросы истории КПСС» опубликовал дискуссионную статью «Ещё раз к вопросу о переходе малых народов Севера и Дальнего Востока к социализму». В 1966 году стал доктором исторических наук. В 1981 году был удостоен Государственной премии СССР за работу над коллективной монографией «Современные этнические процессы в СССР» (М., 1977). Автор монографий «Этническая история Северо-Востока Сибири» (1966), «Культура северных якутов-оленеводов» (1977), других книг. Умер 12 марта 1992 года в Москве. В 1992 году уже посмертно вышла обстоятельная статья учёного «Чуванцы» («Этнографическое обозрение», 1992, № 5).

    /Вечеслав Огрызко.  Североведы России. Материалы к биографическому словарю. Москва. 2007. С. 141./

    ГУРВИЧ Илья Самуилович (7. 7. 1919, Минск - 14. 3. 1992, Москва), рос. этнолог. Из семьи инженера-путейца. Ученик С. А. Токарева. По окончании историч. ф-та МГУ (1941) направлен на работу школьным учителем в пос. Оленек в Якутии. Собирал материалы по этнографии якутов, эвенков, эвенов, юкагиров, рус. старожилов. С 1946 в аспирантуре в Москве. Его кандидатская дис. (1949) - первое монографич. исследование северных (оленёкскнх и анабарских) якутов. В 1950-56 сотрудник НИИ языка, литературы и истории Якут. филиала АН (Якутск), с 1956 - сектора по изучению социалистич. строительства у малых народов Севера (затем - сектора Крайнего Севера и Сибири, в 1965-86 - зав.) Ин-та этнографии АН в Москве. Возглавлял Сев. экспедицию Ин-та; совершал ежегодные экспедиции до конца жизни. Г. - автор трудов по этнографии, этнодемографии, этнич. социологии и истории народов Сев.-Вост. Сибири, теоретич. проблемам этнич. процессов и этнокультурного взаимодействия; ответств. ред. коллективной монографии «Современные этнические процессы в СССР» (1977) и др. Планомерно отстаивал права сев. народов, одним из первых выступил против необдуманного поспешного перевода оленеводов на оседлость, участвовал в разработке правительств. программ по поддержанию традиционного хозяйства и культуры, возобновлению преподавания родных языков народов Севера. Гос. пр. СССР (1981).

    Соч.: Этническая история северо-востока Сибири. М., 1966; Культура северных якутов-оленеводов. М., 1977.

    Лит.: Батъянова Е. П., Жорницкая М. Я. И. С. Гурвич // Этнографическое обозрение. 1992. № 5; Батъянова Е. П.. Бойчук Л. Л. Якутская переписка // Этнографическое обозрение. 1999. № 6.

    Е. П. Батъянова

    /Большая Российская Энциклопедия. Т. 8. Москва. 2007. С. 167./

    ГУРВИЧ ИЛЬЯ САМУИЛОВИЧ (1919, Минск - 1992, М.), этнограф-сибиревед, историк, д. и. н. (1966). Отец, Самуил Константинович, - инженер-путеец (репрессирован в 1928), мать, Евгения Ильинична, - врач. С1919 семья жила в М. В 1937 окончил с отличием сред. шк. и поступил на ист. ф-т МУ, где под влиянием М. О. Косвена и С. А. Токарева начал заниматься этнографией. Уч-вал в организ. посл. экспедициях к черкесам-шапсугам (1939) и алтайцам (1940). Перв. ст. «Религия сельской общины у черкесов-шапсугов» опубл. в сб. под редакцией Токарева и Е.М. Шиллинга «Религиозные пережитки у черкесов-шапсугов» (1940). По окончании ун-та в 1941 был направлен в Якутию. Работал учителем, впосл. - дир. неполн. сред. шк. в пос. Оленек. Одноврем. занимался полевой этнографией. В 1946-49 - в аспирантуре Ин-та этнографии АН. Его канд. дисс. «Оленекские и анабарские якуты (Историко-этнографический очерк)» (1949) - перв. комплексн. исследование культуры сев. якутов. В 1950-56 - сотр. НИИ языка, лит-ры и истории Якутск. филиала АН. С 1956 - в М., работал до кон. жизни в Секторе по изучению соц. стр-ва у малых народов Севера (впосл. - сектор Крайнего Севера и Сибири) Ин-та этнографии. В 1965-86 возглавлял этот сектор и Сев. экспедицию ин-та. Руководимый Г. коллектив планомерно отстаивал права сев. народов, выступая против необдуман, кампании поспешн. перевода оленеводов на оседлость, против упразднения «неперспективных» селений, уч-вал в разработке правит. программ по поддержанию традиц. хоз-ва и культуры народов Севера, возобновлению преподавания их родных языков.

    До кон. жизни почти ежегодно выезжал в экспедиции в разл. регионы Сибири (преим. на Чукотку, Камчатку, в Якутию). Автор более 250 трудов по этнографии и истории якутов, чукчей, коряков, юкагиров, чуванцев, эвенков, эвенов, алеутов, рус. старожилов Сибири, по истории науки. Монография Г. «Этническая история Северо-Востока Сибири» (1966) была защищена им в кач-вс докт. дисс. Уч-вал в коллектив, монографиях «История Якутии» (1953), «Народы Сибири» (1956), «История Сибири» (1965). Отв. ред. св. 25 книг, в т. ч. коллектив. монографий и сборников «Этногенез и этническая история народов Севера» (1975), «Современные этнические процессы в СССР» (1977), «Этногенез народов Севера» (1980), «Семейная обрядность народов Сибири: опыт сравнительного изучения» (1980), «Этническая история народов Севера» (1982), «Этнокультурные процессы у народов Севера и Сибири» (1985).

    Чл. Науч. совета по нац. проблемам при Секции обществ. наук Президиума АН, консультант в Совете национальностей ВС СССР, чл. Межведомств. комис. по проблемам Севера ВАСХНИЛ. Уч-вал в орг-ции междунар. выставок, пропагандирующих культуру сев. народов, в т. ч. выставки «Традиционные культуры северной части Тихоокеанского бассейна». Один из гл. организаторов трех советско-франц. симпозиумов по традиц. духов. культуре народов Сибири. Читал лекции в МУ, В Новосибирск. гос. ун-те. Руководил аспирантами и докторантами. 12 его учеников защитили докт. и канд. диссертации. Гос. пр. (1981).

    Жил в 1919-41, 1946-50, 1956-65 в Бол. Сергиевском пер., 7; в 1965-71 на Чусовской ул., 11; в 1971-92 на Кировоградской ул., 16, корп. 1. Урна с прахом в колумб. Донского кладб.

    Список тр.: Список основных трудов И. С. Гурвича // Советская этнография. 1991. № 3.

    Соч.: Корякский национальный округ. М., 1960 (совм. с К. Г. Кузаковым); Этническая история Северо-Востока Сибири. М., 1966; Таинственный чучуна. М., 1975; Культура северных якугов-оленеводов. М., 1977.

    Лит.: Батьянова Е. П., Жорницкая М. Я. Илья Самуилович Гурвич // Этнографическое обозрение. 1992. № 5; Батьянова Е. М., Бойчук Л. Л. Якутская переписка: (к восьмидесятилетию И. С. Гурвича) // Этнографическое обозрение. 1999. № 6 • БСЭ-3; Северная энциклопедия. М., 2004.

    Е. П. Батьянова

    /Московская энциклопедия. Т. I. Лица Москвы. Кн. 6. Москва. 2014. С. 259-260./